么有教无类，和孔丘一般，弟子三千。
但是，司徒刑显然有更好的选择。
那就是直接抄袭了韩愈的《师说》，此文作于唐德宗贞元十八年，这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展。韩愈所说的“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”中的“师”有其独特含义，它既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成、能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。
韩愈这样的人，自然有资格为师。
而他的所作的《师说》固然有当时的出发点，但是不可否认的是，师说是最接近师道的一片骈文。
故而，司徒刑《师说》一出，不仅有漫天的文气，而且司徒刑对师法也有较深的体悟。
不尊师重道的，都可以以师法处之。
师法和民约乡规有些类似，民约乡规是在道德的基础上，对《大乾律》的一种补充。
而师法也是如此。
不过他的范围从一乡一地，变成了儒家宗门。
“你可敢以自己的文胆发誓，并未做违背师法之事，否则文胆尽碎，终生不得修行！”
看着司徒刑脸上威严越来越重，青年儒生仿佛看到了已故的恩师，不由的心头惴惴，眼神游离。
文胆是儒生的力量源泉，更是积攒文气的地方，文胆破碎的人，没有资格借用天地之间的文气。
一旦文胆被废，那个儒生就会高高在上的书生彻底沦为废人，不仅丧失了科举的机会，并且还会被世人所摒弃，遭人白眼。
上次成郡王身边的那个谋士就是最好的例子。
因为文胆被废，他十数年积累的文气一朝丧尽，并且念头受损，全身气血溃败，变成“手无缚鸡之力”的废人。
虽然成郡王怜惜他，并且出于千金买马骨，收买人心的考虑，没有将他立即逐出府邸。
但是那个谋士在王府的地位已经大不如以前。甚至就是几个卑贱小厮也敢随意捉弄，斯文扫地。
看着咄咄逼人的司徒刑，青年儒生眼睛中不由的显露出一丝慌乱。
但是今日之事司徒刑步步紧逼，让他根本没有躲闪的余地。
而且他沉下心，将近日的言行全部梳理，实在不知，究竟为何犯了师法。看着步步紧逼的司徒刑，他的眼睛中不由的闪过一丝狐疑。
司徒刑如此刻意，是不是在虚张声势，让自己自乱阵脚。从而搬回被羞辱的一局。
“荒谬！”
“真是荒谬！”
“血口喷人！”
“司徒刑你可敢以文胆发誓，但有诬告，当受反噬之苦！”
四周人看着唇枪舌剑的两人，眼神中不由的升起一丝震惊。
骗神骗鬼难骗心。
以文胆发誓，就是要拷问自己的内心。
司徒刑如果真的诬陷。
心灵必定会出现裂隙。
师法反噬之下，轻则被废了文胆，逐出师门。重则立即毙命。
“自然！”
司徒刑看着恼羞成怒，有些歇斯底里的儒生，没有任何犹豫的点头答道。
“只要我诬陷，立即文胆破碎！”
青年儒生没有想到司徒刑竟然如此痛快的发誓，看着老神在在，智珠在握的司徒刑，他的心中不由的一突，感觉自己好似入了司徒刑的毂中。
司徒刑好似一个巨大的蜘蛛，在不动声色间给自己编织了一张大网。
结网以待！
现在他只能寄希望于司徒刑步步紧逼，真的只是在虚张声势。
