上帝者，天之别名，历史中上帝一词首先出现于儒家五经，旨意贯穿五经，其中最早的是《尚书》的《虞书?舜典》，四书等其他儒家经典以及各史书中也有提及。
在古代的原初神话和宗教体系中，上帝指的是至上神，字面意思就是“在上的帝王”，信仰的起源是对天空宇宙的崇拜，而在诸天世界中，这个称号则代表着真正的主宰，诸天至高无上的存在——
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bsp; 天帝！
当昊天上帝的宣言传遍诸天，鸿蒙天界第一个做出反应，紫微大帝、长生大帝和勾陈大帝各自率领臣下，从三十二天中出现，太上老君、元始天尊和通天教主也从三清天出关，连娲皇宫内的“女娲”都到场。
众仙神看着鸿钧与昊天，神情颇有些微妙，但很快，三位大帝上前参拜：“拜见天帝陛下！”
他们对于天帝之位的渴求无疑是最大的，因为近在咫尺，无上大罗天就是三十三天的最高处，空缺了那么长的岁月，就好比凡间手握大权的摄政王，距离宝座只有一步之遥，偏偏上面还是空无一人的，这种诱惑力之大，可想而知。
但他们内心深处又很清楚，连混元道境都没有，天帝之位，不可能轮得到他们。
四御其实都有冲击混元的机会，但紫微三帝又却步不前，因为冲击混元不成功便成仁，天界大帝的尊贵地位反倒成为束缚，让他们无法放下一切，去追求那个渺茫的梦想。
相比起来，后土先为祖巫，后修神道，如今居于地界，看似成为四御垫底，求道之心却最为纯粹，更有牺牲自我的精神决意，未来她能成就混元，主因正是这份纯粹。
继三位天庭大帝后，三清略加沉吟后，也上前稽首一礼：“天帝陛下！”
作为混元道祖，即便是天帝，也毋须执君臣之礼，但无上大罗天一旦有主，原本高高在上的三清天，自然就要屈居下方，再结合之前的遭遇，他们的神情有些莫名，不知在考虑着什么。
倒是“女娲”十分欣慰，帝位有主，代表着稳定。
毕竟封神榜都已挂起，诸神即将归位，但天帝却无，又像什么样？
如今昊天出世，诸天总算能安定下来，那扰乱天数之辈，再也不能兴风作浪。
第一时间，“女娲”就看向下界，三清四御的目光也聚集在那与鸿钧对峙的超脱之光上，暗暗心惊。
四御未成混元，倒还判断不出具体有多么强大，三清的心中就满是惊骇与向往了。
惊骇的是这种力量足以威胁到混元的性命，向往的则是那追求超脱的无上意境。
而昊天天帝的目光也一并落下，看向顾承，开口道：“汝当为天子！”
天子！
受命于天，既寿永昌！
凡间九五之尊，统治万民，换成人界其他，此刻得昊天上帝认可，只会激动到不可自己，但对于顾承而言，甚至对于任何一位人皇而言，这都是侮辱和宣战。
天地人三界自开辟以来，就该是相等的地位，三皇各掌一界，维持鸿蒙稳定，结果却因幕后主使，对立内耗。
大汉皇朝时期，顾承在登临人皇之位后，即便知道天帝之位空缺，也未得陇望蜀，再染指天帝，而是一心发展人界。
直到大劫来临，其余混元避之不及时，顾承才承负起了这份责任，准备以天帝的身份，整合诸天，共抗大劫。
但现在昊天上帝出世，一言就将天界彻底摆到了人界的对立面。
不过也没什么区别，封神之战，本就不可能只在人界进行。
此刻终结之光已经彻底消融了鸿钧的竹杖，顾承一手负后，另一只手握住乾坤鼎，直上天宇，宣告鸿蒙：“邪物窃夺天帝之位，诸天危急，人界绝不坐以待毙，理当伐天！”
