香山的由来据说有三种说法，一是其名来自佛教经典。据《佛教文化便览》记载：佛教创始人释迦牟尼出生地迦毗罗卫国都城（佛经中称父城），附近有山名香山，释迦牟尼在世时其弟子有入香山修道者，其后仍有很多佛教徒在香山修道。二是得名自最高峰的钟乳石，其形似香炉，称为香炉山，简称香山；三是得名自古时香山的杏花，花开时其香味使得此山成为名副其实的“香山”。
修于香山最早的是金大定二十六年所建之大永安寺，庆元... --
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寺，庆元年，仁宗帝赐钞万锭，重修香山大永安寺，并更名为“甘露寺”。
文宗至顺二年耶律楚材的后裔耶律阿勒弥创建碧云庵。形成“香山八景、碧云十景。”据记载整座香山寺原有五层大殿，寺门东向，前有牌坊、古松掩映，有“听法松”一景。山门内有婆罗树，南北设钟楼鼓楼，上为戒台坛，内正殿七开间，殿后厅堂名眼界宽，后有六会楼三层，后山上有楼宇上下各六楹。寺院依山势而建，层层而上，正中百步石级串联着五座大殿，很有气势。
在香山寺靠西的方向，有一处山丘，是一处人工叠成的石山，有泉水流下，俗称”小瀑布”，淙淙水声，悦耳动听，上边建有小亭匾书”清音”，此时的“清音”小亭里，一块元桌旁边，端坐着两个人，左侧的一人，身材瘦弱年纪在五十上下，一身大红的官袍十分的惹眼。
对面而坐的是一个脸色偏胖的中年道士，道士端坐在石椅之上，左手握着一个泥烧而成的粗陋大茶杯，眯着双眼盯着石桌上的一张棋盘。
棋盘上黑白分明，道士眯着的双眼在看到对面老者放下了手中的白子时，削瘦的脸颊上忽然泛起一丝谈漠的笑容，轻声说道：”确定了么？“
对面的老者一言不发，盯着棋盘看了几眼，心里默默演算了一遍后，满意的点了点头道：“就这里了！“
那道士嘿嘿一笑，道：“落子无悔？“
红袍老者怒道：“你当我杨荣是什么人，会是那种出尔反尔的小人么？“
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对面端坐的老道不是别人，正是大明钦天监监正袁天航，两人自那一晚在塔上说了一番话，这些时日总会不时的凑在一起下下棋，两人棋艺相当，一个杀伐有度，一个绵里藏针倒也杀得难舍难分。
刚才这第一局，杨荣不知是心中焦急，落子时比平日里思索的时间快了几分，下得极快，不多时白子占了一大片，看似形势是一片大好，可谁知棋路到了中盘，竟被袁天航使了几个昏招，竟一路杀了一大片。
这一下杨荣面上挂不住，神情肃穆，每一次落子越来越慢，袁天航倒也不急，耐心等待，只是在每一次杨荣落子后，少不了使了几个昏招，使得整个棋路透着一股螳螂捕蝉黄雀在后的阴柔，不动神色间，将杨荣的步步杀机化的干干净净，一局棋下了大半，始终没让大名鼎鼎的杨荣从中占到半分的先机。
这一子杨荣思索了差不多半柱香的功夫，方才落下了这一子，早已等待得有些不耐烦的袁天航生怕他后悔，是以以语言相讥。
杨荣看了一眼自己的棋面，棋面上白子壤址相借，锋刃连接。战则羊师独前，无坚不暇；守则一夫当关，七雄自废。此边腹攻守之大势。无论怎么看这一局自己也是立于不败之地？是以刚才的那一番话说的锵锵有生。
袁天航棋力极高，将杨荣的神情看在眼里，一言不发伸手入瓮，捻起一粒黑子轻轻落了下去。
杨荣正暗自得意，待看到袁天航落下的黑子，神情为之一变，额头上立即涌出了汗珠，这一手着子看似乎平淡无奇，但寓间极深，让人不易察觉，若敢于用强，黑子即随机应变，出奇制胜，迫使对手相形见绌，反以自困——？“
袁天航微微一笑，重新端正了身子，端起茶杯悠闲的喝了一口浓茶。
杨荣额头上已是大汗淋漓，一言不发的落下了一粒白子，袁天航同样落子。
两人下得极快，不多时棋盘上纵横交叉的线条上布满了棋子，杨荣一步一杀，袁天航同样毫不手软，步步为营，两人你来我往，杀到最后竟有一股酣畅淋漓的感觉。
一炷香过后，杨荣战至最后一兵一卒，才重重的吐了口气，道：“我输了！“
袁天航亦是松了一口气，这一局若不是提前布局，步步为营，还真赢不了他！“
杨荣盯着棋面，也不知想到了什么久久不语。
袁天航看了他一眼，端起茶杯喝了一口茶，朗声道：“盖布置棋之先务，如兵之先阵而待敌也。意在疏密得中，形式不屈，远近足以相援，先后可以相符。若於他境， 或於六三、三六下子，及九三、十三之着，思不执一， 进退合宜。诀曰：“远不可太疏，疏则易断，近不可太 促，促则势赢。”正谓此也。善棋者不困在此，使困在 彼；壮在已势，赢在人势。此乃为格。“
“善棋者不困在此，使困在 彼；壮在已势，赢在人势。此乃为格。“ 杨荣微微一愣，喃喃了两句似有所悟。
