门外的侍卫一早得杨荣的吩咐，早已在甲胄外穿了件白衫，宫中的太监、宫娥也多是身着白色服饰在宫内行走。
偌大的宫殿内，一片肃穆悲凉。
等到中午的时候，有太监来内阁，告知皇帝的灵堂已经搭建完毕，请诸位阁臣前去看一看。
杨荣喊醒夏元吉等人，胡乱的吃了些东西，整理了一番，这才像皇帝的灵堂走去。
灵堂设在了钦安殿正殿，殿内白色灯笼高挂，素幔白帏，气氛庄重而肃然，清早才得知消息的礼部，在一阵手忙脚乱之后，总算是缓过神来了，将皇帝大行后的礼仪稍作整理，倒也及时拟定了出来。
按照礼部定下的规矩，一共有五步。
第一步小殓：为仁宗皇帝沐浴容颜、括发（头发梳理后挽成鬓）、更换寿衣，并在尸前陈设祭奠物。停尸之所，设就放在仁宗生前住住的钦安殿，唯有这样这叫“寿终正寝”。
第二步大殓：即将仁宗装入棺内。棺前设“几筵”（摆有酒馔等祭奠物的供案）、安神帛（一种丝织物）、立铭旌(状如旗幡，上书“大行皇帝梓宫”或“大行皇后某氏梓宫”字样)。大殓的时间一般安排在小殓的第二天。这一天，嗣皇帝及已故帝王的妃、嫔等宫眷要身着素服前往致奠。在京的文武员及文武三品以上命妇，要连续几天（三天或三天以上），早晨或早晚两次，身着丧衣（成服之前，文武官员服素服，冠乌纱、腰系黑色犀角带，成服后服“斩缞服”，即一种粗布做成而不缉边的孝服），由西华门入宫到思善门（仁智殿院落的门）外哭临。
第三步闻丧，也就是从仁宗驾崩之日起，京城内的寺观各要击钟三万杵，代死的帝后“造福冥中”。京城内禁屠宰十三日。分封在外地的亲王、郡王、王妃、郡王妃、郡主及文武官均于本地面向宫阙哭临致丧，不必返回京城吊丧。
第四步上尊谥，这是在大殓之后，按照皇帝留下的遗照，太子须在群臣的劝进之下择日登极了。新皇帝即位后，除了颁布即位诏书，即应着手为已故帝、后上尊谥。由于故帝、后生前为一国之主，地位之高无上，故上谥时必须打出“天赐”的旗号，即由上天赐给，这叫“秋天而谥”。上尊谥的礼仪也极为繁复，先要由文武群臣集议，草拟“上尊议文”，嗣皇帝亲御宣治门审定后，由翰林院官写出正式的谥册文。然后，由嗣皇帝亲行祭礼将册宝安放于几筵殿。
第六步梓宫发引：民间俗称“出殡”即将帝、后的棺椁由皇宫安葬到陵园之内。古代帝王葬期，有“天子七日而殡，七月而葬”之说。而明代帝后葬期均未行此说，仅皇后有梓宫发引“例不出百日”的记载，皇帝只择吉而葬，或长或短没有定制。如明tai祖朱元璋死后七天即葬孝陵，而光宗死后竟停礼拜仪式，古称“虞礼”。虞礼共有九次，一至七次在路途上举行，八虞在京城之外举行，都由护丧官员主持行礼。九虞礼在皇宫的“几筵殿”举行，嗣皇帝衰服躬亲行礼。九虞礼行过后，神主附享太庙。至此，丧礼才告结束。
这些不过是礼部在仓促之间拟出了丧礼制度，若要往细的指定，这些程序只怕是说起来简单无比，当真要做起来可就麻烦死个人，总算是皇帝驾崩前，留下了话儿，丧礼一切从简，如此一来，有这六步就够应付了。
杨荣等人已经参加过一次皇帝丧礼，对于这些大同小异的规矩倒也知道些，所以并不担心出什么乱子。
注解：意思是我死之后，停七日就可出殡。宗庙社稷还等着治理，国不可一日无主，所以依照周朝、汉朝时的惯例，皇太子可以在我的灵柩前即位，军国大事必须亲自处理，寻常的事务，才由各部门负责。
从这里可以看出，皇帝驾崩后是不会辍朝的，很有可能老皇帝才驾崩，新皇帝就即位了。
明朝大兴汉唐礼仪，应该也是按照这个来执行的。
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