百姓从有理变成没理！所以我才，凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟：与其屈叔伯，宁屈其侄：与其屈贫民，宁屈富民：与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产，与其屈民，宁屈乡宦，既然都是亏，亏了富户、大户总要好过亏了百姓，反正富户大户亏得起！”
邹亮没想到这几句话后，还有如此深的见解，佩服之余，急忙站起身来，抱拳道：“属下受教了！“
杨峥摆了摆手，将目光看向况钟，问道：“况大人还有何处不明？“
况钟道：“两造具备，五听三讯，狱情亦非难明也。然民伪日滋，厚貌深情，其变千状昭明者十之六七”两可难决亦十而二三也。二三之难不能两舍，将若之何？——卑职愚钝，尚不能领悟其中精髓，还请大人指教？“
杨峥表示理解的了头，这几句话看似简单，实则是后日大清官海瑞亲力亲为从苏州总结出来的经验，被前世冠以海瑞定理，这定理在前世看起来，愚不可及，甚至有失偏颇，但在大清官海瑞时，却是最为实用的，如被前人所省略的第二段文字是：”两造具备，五听三讯，狱情亦非难明也。然民伪日滋，厚貌深情，其变千状，昭明者十之六七，两可难决亦十而二三也。二三之难不能两舍，将若之何？”这段文字同样重要，是在于海瑞对于司法实践，海瑞知道，在双方均出庭陈词辩论(”两造具备”) 、经过规定的程序(”五听三讯”) 的条件下，有六七成的案件可以查清，依法裁判。但由于当事人的策略行为(”民伪”) 以及海瑞没有提及的其他技术和专业限制，会有两至三成的案件双方的证据和论证难分高下，无论判决何方胜诉，法理上都不为错；此外有大约一成的案件--海瑞没有论及--由于没有或缺乏证据，完全无法决断，成了两可之间的案子，这也是历来诟病海大人的地方。
事实上这是前世被人忽略的地方，按照海大人的意思，经他手中的案子，根本就没有两可之间这么一，因为他的与其屈兄，宁屈其弟：与其屈叔伯，宁屈其侄：与其屈贫民，宁屈富民：与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产，与其屈民，宁屈乡宦的原则，早已做出了判决。
“这倒也不难，况大人只需牢记与其屈兄，宁屈其弟：与其屈叔伯，宁屈其侄：与其屈贫民便可？“
况钟本就是聪明人，这么直白的话儿哪有听不明白了，杨大人这是告诉他，在处理那些“两可难决的案件时，大可从社会公平的角度出发，在经济资产的两可案件中，尽量保护经济弱势一方”也就是穷人和民的利益。可涉及尊卑有序的存体面子上，百姓不计较这个，而豪门大户又十分计较，是可以偏向豪门地主的，从而维护官府的公正严明！如此一来，翻手为云覆手为雨，果然是姜还是老的辣的！“
“卑职明白了……？”体会其中的奥妙，况大人欢喜的道。
杨峥嗯了声，道：“不过凡事不可国之而不及，这法子虽好，但也需张弛有度爱，常言道，化民易俗，知府为之，功在一府；知县为之，功在一县”，“尤其是县令，称官则一邑之人春温，不称官则一邑之人秋杀”。所谓“欲安百姓先守令”，而要正守令，就要正司道、抚按、阁部诸大臣，最终“归本于君身”。所以况大人还需多多把握！“
“卑职定会好好把握！“况钟毕恭毕敬的道。
杨峥这一番敲打，还是有必要的，海瑞定理虽好，但要求太高，按照海瑞的理想，差不多要皇帝老子也限制自己，这就流于空想了，经过海瑞在苏州时，将海瑞定理运用得炉火纯青，为皇朝“立千百年基业”，但打击面太广，危及了官吏、大臣们的切身利益，因此海瑞接连遭致弹劾、攻击，他只作了七个月的巡抚便被赶下了台。海瑞定理也成了一纸空文，以致海瑞气愤地：“这等世界，做得甚事业！”如今的苏州城，可经不起这等折腾，再者，这世道为善会变为添乱，好心会办成坏事儿。所以圣人方方正正但不为难别人，有棱有角但不伤害别人，坚持正道却不强人所为，发出光芒却不刺人眼睛，这才是正道。
