就在他思索这会儿功夫，况钟似想明白了杨大人所给的六个差别，冲着他点了点头道：“卑职受教了？”
杨峥正要客套两句，忽听得一旁的邹亮抱拳道：“卑职还有些不解？“
杨峥哦了声，道：“邹大人何处不解，只管说来？“
邹亮稍作酝酿了片刻，斟酌着用词说道：“若按大人说法，在苏州断案只需按照百姓说话才算是公平么？“
杨峥道：“话不能这么说，苏州富商好的也不是没有，可毕竟是少数，与苏州穷苦百姓相比，他们还是有些话语权的，我这么做，是针对大多数的百姓而言，在面对地主豪强，王侯公孙，他们终究是弱势群体，上了公堂，总是要吃些亏的，就那苏州来说吧，这些年为何挤压了这么多案子没能审理清楚，并非这些案子多么的复杂多变，而是富户大户仗着话语权，在不占理的时候，采用了拖字诀而已，百姓占理没有银子，富户大户占了银子却亏的理，看似是一个公平的案子，可一旦采用了拖字诀，公平的天秤就不自觉的倒向了富户、大户，他们有银子有时间拖得起，百姓没银没时间，单靠一个理字，是挽救不了这场官司，最后的结果要么这官司不了了之，要么就是百姓从有理变成没理！所以我才说，凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟：与其屈叔伯，宁屈其侄：与其屈贫民，宁屈富民：与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产，与其屈小民，宁屈乡宦，既然都是亏，亏了富户、大户总要好过亏了百姓，反正富户大户亏得起！”
邹亮没想到这几句话后，还有如此深的见解，佩服之余，急忙站起身来，抱拳道：“属下受教了！“
杨峥摆了摆手，将目光看向况钟，问道：“况大人还有何处不明？“
况钟道：“两造具备，五听三讯，狱情亦非难明也。然民伪日滋，厚貌深情，其变千状昭明者十之六七”两可难决亦十而二三也。二三之难不能两舍，将若之何？——卑职愚钝，尚不能领悟其中精髓，还请大人指教？“
杨峥表示理解的点了点头，这几句话看似简单，实则是后日大清官海瑞亲力亲为从苏州总结出来的经验，被前世冠以海瑞定理，这定理在前世看起来，愚不可及，甚至有失偏颇，但在大清官海瑞时，却是最为实用的，如被前人所省略的第二段文字是：”两造具备，五听三讯，狱情亦非难明也。然民伪日滋，厚貌深情，其变千状，昭明者十之六七，两可难决亦十而二三也。二三之难不能两舍，将若之何？”这段文字同样重要，是在于海瑞对于司法实践，海瑞知道，在双方均出庭陈词辩论(”两造具备”) 、经过规定的程序(”五听三讯”) 的条件下，有六七成的案件可以查清，依法裁判。但由于当事人的策略行为(”民伪”) 以及海瑞没有提及的其他技术和专业限制，会有两至三成的案件双方的证据和论证难分高下，无论判决何方胜诉，法理上都不为错；此外有大约一成的案件--海瑞没有论及--由于没有或缺乏证据，完全无法决断，成了两可之间的案子，这也是历来诟病海大人的地方。
事实上这是前世被人忽略的地方，按照海大人的意思，经他手中的案子，根本就没有两可之间这么一说，因为他的与其屈兄，宁屈其弟：与其屈叔伯，宁屈其侄：与其屈贫民，宁屈富民：与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产，与其屈小民，宁屈乡宦的原则，早已做出了判决。
“这倒也不难，况大人只需牢记与其屈兄，宁屈其弟：与其屈叔伯，宁屈其侄：与其屈贫民便可？“
况钟本就是聪明人，这么直白的话儿哪有听不明白了，杨大人这是告诉他，在处理那些“两可难决的案件时，大可从社会公平的角度出发，在经济资产的两可案件中，尽量保护经济弱势一方”也就是穷人和小民的利益。
