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于是整个情节的展中，观众和影片中的科学家们一样，几乎没有什么困难就已经接受了赵桥的理论，即他是一个几千岁的原始人。 影片的推进于是成为了赵桥（背后其实是编剧）对于人类学、生物学、历史及宗教史表个人见解的媒介。作为一部科幻电影，本片其实更重视了“幻想”而少有科学的推理。如果按照柏拉图以来的逻辑推演法，我们只能从“不证自明”的公理出，通过严谨的逻辑得出结论；相反，在本片中，编剧任意添加的“事实证据”可以使这个故事更加圆满，但是却已经失去了“科学性”。 这也是我认为本片的故事情节失去了戏剧张力和矛盾冲突的来源，以至于观众很难感受故事的带入感。
这样的情节设置也使得影片中关于针对赵桥身世的质疑所作出的回应，大多诉求于两类解释，第一类是将历史个人化、故事化以求更可信；第二类则是通过与普通人的经历相类比，使赵桥的行为合法化。 而这两类解释也都是编剧的主观演义，没有任何逻辑性可言。
关于第一类的例子，比如当赵桥刚刚透露自己是原始人后，谈到了他曾经和刘备争夺天下，当然他也会担心自己能不能完成这个任务，最后是否会失败被人屠杀。这些故事都不是在回答“赵桥是否原始人”这个问题，而仅是“赵桥是原始人”这一前提可能的推论。 它们都通过将历史事件个人化以求更可信的一种手段。
关于第二类的例子则更是俯拾皆是。比如当被问到普通人连小时候的事情都记不住，赵桥何以记得几千年前的事情时，赵桥通过类比人类对小时候的记忆来加以解释：他对于千年前的记忆和普通人对儿时的回忆类似，仅仅是片段式的。当被质疑地球地理没有生过变化，赵桥何以不记得自己的出生地时，赵桥通过类比普通人也记不清小时候居所四周的地貌环境得出“人无法回到家乡，因为家乡已经不在那儿了”。（这不禁让人联想到赫拉克利特关于人不能两次踏入同一条河流的见解。）
而当我们更细致的检查这个看似自圆其说的故事本身时，我们可以现故事的内容都没有逃脱出人类已经掌握的知识范畴。本片很难说成是一部“科幻电影”，因为全篇唯一的创造性的事实就是赵桥活了一万四千年这个前提。剩下的则都是通过人类在生物学、考古学、人类学、历史学、宗教学、心理学方面掌握的知识来解释；
当我们考虑到人类已有的知识是多么匮乏的时候，就不禁会觉得影片中的世界观过于狭隘，甚至要怀疑编剧的想象能力之匮乏了。? 我们看科幻电影的时候往往会抱着一点预期，可以得到关于看待宇宙的另一种不同的见解。但是在本片中我们遗憾的现只是得到了一个个人色彩严重的、主观臆断的人类知识演义而已。
整个故事（如果可以算作是故事的话）更类似是编剧关于个人的哲学思考和主观的价值取向的宣讲。如果是其他类型电影，这一点是没什么问题的，但是作为一部科幻电影，这种说教就难免招人反感。
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nbsp; 影片开始的讨论即在为赵桥这个旧石器时代人寻找生物学上的支持（旧石器时代的人和现在的人在解剖学上没有差异，也没有智商差异等等）。这里暗示着作者是相信进化论的；
但是从后面赵桥对于是否有神存在的讨论中，我们了解到赵桥不相信任何已有的宗教理论，但是并不排斥可能有神存在。没有得到科学上严格证明的进化论以及无法进行科学证明的神学，同等地作为解释这个世界的“可能性的”理论，编剧没能说服我们为什么要选择前者而不是后者。
在这一方面，编剧的判断是个人色彩浓厚的，甚至是武断的。从编剧对于赫拉克利特早期辩证法理论以及进化论的引用中，我们不难想象编剧自己可能是略带唯物主义无神论思想的自由主义者。但是编剧没有说服力地灌输个人信仰，就容易引起任何具有独立思考能力的头脑的怀疑和反感。
影片中最重要的理论颠覆，即关于基督教理论的“演义”。更是充满了个人色彩。
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