“这一段的说明看似又推翻了上一段的论述。既然上一段说要以”用”来求”体”，那么为何这里又说”不是体也不是用”？，甚至再强调体与用都不要了！还说这句是透了天机？类似的说法时常可以在佛经
里看到。如前所说，凡夫用现有的智慧与凡眼凡耳，是不能窥探出这超凡入圣、得之可以不再被生死轮回所困的真理的。因为我们的智慧不够、福德不足，纵使珍宝就在眼前，我们也好比是没见过世面的穷人
眼前一般，恐怕也只能把它当作无用的漂亮石头而随意丢弃一旁了。虽然这样讲，我们总是也要慢慢的从基本的开始学起，然后随着智慧的增长，将来便能识得珍宝了。
这位写出本经的祖师透露了真相，我们用现代的白话可以这样说：
再继续说：
换句话说，只有打坐按摩、子午温养、卯酉沐浴还不算真正洗髓经的功夫，要懂得这个以用求体、回归原始之始，参透这体用皆不立的道理再来练，才是真正的洗髓经功夫。
四大就是，这观念来自古印度文明，其认为世界上所有物质都可以粗分为这四种类，这”地水火风”代表的是其性质，而非自然界的物质。古印度哲学把世界上所有物质都看做是四大成分的交互组合。大家都学过现代科学，都知道物质主要透过化学或物理的作用而成形，其组成元素则是来自不同的原子分子组合。但是几千年前的文明没
有学过现代科学，却也知道这个道理，以此道理进而延伸思考得知，既然所有物质都是来自不同的元素组合，其中自然没有永恒不变的真实，所有东西都会发生变化，终至毁灭，所以称之为”假合”。
上一篇讲过元气是生命与生俱来的能量，有别于来自食物、空气转化的后天能量，这里简单的提一下这元气如何形成肉身或这个物质世界。我们这生命能量一开始成形时，这能量的型态像烟雾一样飘飘渺渺尚未定型，而后经过一段时间，这烟雾状的能量慢慢的交互化合为不同的质量，进而沈淀稳定下来，慢慢出现液态、固态、不同的温
度等等型态，然后分离成不同质地的物质，再互相组合。以肉身来说，由细胞开始化做坚硬的骨骼肌肉，以及血液水分，还有体温热量等等组织。
昆仑指的是人体的头部与脊椎，所以表示人体的各种津液皆来自头部与脊椎，指的是水往低处流的道理，说明这营养液透过身体的经脉、穴道以及其它管道传导到达身体所有部位。这里的静坐并不是我们用功夫的”静坐”，而是生命的基本型态。这一段讲的是这四大能量的相互关系。这能量一开始是静止的，静定而生动，第一步骤的变化是开始发热、温暖，这暖性由液体传导到各地。所以这热是带着湿性的，热能与水分相合相蒸，产生了如雨雾般的物理现象，水分因热而蒸成雨露，而弘扬散播四处发生化学现象，这就是各式各样的生命或功能的生成道理，所以后面要补充一句
。而水性的能量静置久了之后，部分物质便逐渐沈淀凝结，形成了坚硬的物质，这坚硬的性质称为土。热能是在这生命能量里面属于比较温暖质轻的部分。所以这人体的生成与运作概念，是与天地宇宙的道理是相通的，除了人之外，又有哪一种生命有如此奥妙的构造呢？
