“道友！莫要心急，这天书既然如此重要，我亦受之有愧。在我之上另有教主接引圣人，见闻广博，犹胜于我，当识得此书，道友何不随我西去，向接引圣人求教？”
接引？他识得才怪呢！张紫星不料准提出尔反尔，还想诓他去极乐之地，当下如何肯依，一时竟找不到借口回绝。
这时，一个声音自海上传来：“道法自然，聚散皆缘，何必强求？”
张紫星一听这声音似有些耳熟，就见那海上有一人乘坐骑踏波而来，渐渐走近。
就见此人须发皆白，相貌垂老，头戴一顶鱼尾冠，身穿白色八卦道袍，骑的是一头青牛，正是张紫星在三崤山所遇的玄都大法师。
张紫星面露喜色，叫道：“玄都道友！”
玄都大法师朝张紫星略一颔首，算是招呼，目光落在了准提道人的身上。
准提道人一见玄都大法师，又听张紫星的称呼，眼中不由露出惊色，稽首道：“道友，久违了。”
玄都大法师也还了一礼，说道：“准提道友驾临中土，来此东海之地，当是为了那混沌钟而来吧？”
准提道人摇头道：“混沌钟乃先天至宝，非有缘者不能得之，纵是圣人，强求亦无用。贫道如何会逆天而行？道友若是为此而来，便是来晚了一步，那钟被一位孔道友得去，已离此地多时了。”
玄都大法师神色不动，指着张紫星说道：“道友放过混沌钟，想必是为了此命外之人罢？”
准提道人不料玄都大法师一眼就看出了逍遥子的命格，心中暗暗惊佩，答道：“这位道友深通禅理，仰慕我教已久，故而贫道特来渡化。”
玄都大法师笑道：“道友所谓的‘渡化’，莫非就是如对截教那三人一般，以神通俘之，然后掳往极乐之地，强迫皈依？”
准提道人知道玄都必是逢到金灵圣母三人，当下并没有正面回答这个问题，避重就轻地答道：“杀劫之中，各有气运争夺，我西土虽地处边陲，门人稀少，却也是杀劫中的一环。我来中土渡化有缘之人，自是顺天而行。”
“既是顺天而行，为何又觊觎这位命外之人？你西方教若肯安于西陲，闭门不出，如何会遭逢中土这番杀劫？分明是觊觎中土气运，多有图谋，借机而动。天数中，西方教与中土之教各有缘法，我也不便干预，只是这位逍遥道友，你须不得打主意。”
准提道人一听，冷笑道：“道友，你本是清净之人，袖手旁观，好不逍遥，何苦卷入此纷争之中？莫非是想逆天而为，强行干预我教气运不成？”
玄都大法师依然是那副闲淡之色：“想逆天的只怕是准提道友和那位接引道友吧，命里有缘终须有，命里无缘莫强求，各有因缘莫羡人！道友莫非忘了犬戎之事？”
一提到犬戎，准提道人面上顿觉挂不住，大商西征犬戎，在截教的帮助下，布下九曲黄河阵，陷落他一干门人，而他本人也一招失手，败于通天教主手下。结果犬戎被灭，包括五大明王之首不动明王在内的那些门人，均被生擒斩首，以致西方教精英折损近半。为此接引道人也是心痛不已，严令教中诸人擅自东行，准提也因此东来，四处“渡化”那些“有缘”之人，补充教中实力，犬戎之事，实是西方教之耻。
这边张紫星越听越吃惊，眼睛直盯在那位“玄都道友”身上，这玄都大法师的语气和准提道人的态度十分奇怪，似乎根本不象玄仙与圣人之间的交谈，而那准提似乎还对玄都颇为忌惮。
接下来，两人的言语开始有了冲突，各蕴机锋，毫不示弱，最终准提道人按捺不住，七宝妙树朝玄都大法师一展，动起手来。玄都大法师也不下青牛，手中多出一根扁拐来，迎了上去。
如果在这个时候，自诩为封神迷的张紫星还不能确定“玄都大法师”的真实身份，那真只能用愚钝来形容了。
他哪里是什么玄都大法师，根本就是人教之主——老子！
张紫星一时有些傻眼：想不到，在三崤山与自己“论道”的，竟然是老子本人！当时老子自号玄都，也承认来自八景宫，却并未说明自己就是玄都大法师。记得原著中黄河阵情节中，云霄提起老子，曾有“玄都大老爷”的称呼，八景宫中似乎也有“玄都紫府”之类的地方，原来竟是如此。要怪，就怪自己当初先入为主的思想太重，根本就没往高处想。
张紫星又想起，上次与菡芝仙一起相逢老子的地方，严格的来说，已经是不算三崤山，而是另一个有名的地方——日后的函谷关！
虽说函谷关建于春秋战国之际。因在谷中，深险如函而得名。东自崤山，西至潼津，通名函谷，号称天险。但重要的并不是这个“天险”，而是后世老子西出函谷化胡的故事。老子化胡为释迦牟尼也成为日后佛道极有争议的一个话题，甚至西晋时还有《老子化胡经》一书。
难道说，自己和传说中老子西出传道的那位尹喜有关？而两圣口中那“命外之人”似乎指示的是自己，准提也因为这一点而几番要留下自己。这命外之人在这次杀劫之中又代表了什么意义？
张紫星正在胡思乱想间，场中双圣之斗已进展到了白热化的程度。
