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殷横野对建筑颇有涉猎，见墙底砌有三四尺高的石垣台基，却非寻常的方正砖构，而是如鳞甲般错落，偏又严丝合缝，比叠砖还紧密，宛若龟纹，乃朱鹭朝独有形制，原用于城墙工事，至青鹿朝中末叶朝廷解禁，始盛行于民间，赶上当时的崇古风潮。
朱鹭王朝九方氏兴于南，本是赢姓，乃自称上古驱逐亶父人的神鸟族后裔，得国后改姓“九方”取神鸟九凤的谐音，大量引入南陵风物，蔚为风尚，这“一颗印”的小巧院式亦是其一。
直到金貔朝首三代武皇提倡诗文，才渐渐洗去蛮风，恢复央土正俗。此宅小门面而坚雅，予人静谧之感，又以龟甲垣奠基，推测建于青鹿、金貔两朝之交。
做为古物兴许价值连城，但审美委实不合时人所好，能在越浦六大豪商中接连转手四家，终为慕容柔所得，令人匪夷所思。这份疑心，直到他小心翼翼踱至阶前，抬见檐下那方乌木匾才告烟散。题匾者无有落款，以瘦硬的端楷写着“不如归”三字，每字足有磨盘大小，料想远看必如太初赞、卒塔婆寺弘法序、石壁经等名帖般清丽灵动，秀媚多姿。
拉近至此，只觉每一笔无不苍劲挺拔，筋意如镌，愤懑恍若刀劈剑斫，直要破匾而出回过神才发现食指停在半空，咄咄书罢，然而意不能平。仔细一瞧，匾书非是镌刻，而是直接写在木头上，表面只髹了层桐油防潮。
墨痕略凹，乍看以为是炭炙，但保存墨宝一般不用此法，恐失手焚毁，殷横野微一寻思，意识到是运笔之人内力所至，柔软的笔尖在硬木留下刮痕，难怪凹痕里丝丝缕缕，细到人力几不能凿，墨迹怕已直透木背，省下雕錾的工夫。比起建筑，能写百家体的殷横野更擅书法“道义光明指”便是他摹遍法书有得，才悟出终南捷径，从而掌握此一绝学。
邵家小儿不识个中真义，纵使默背了秘笈，耗费半生也练不到家，整出个不伦不类的道器离合剑来，只能说是笑煞人也。以他习武练字超过七十年的毒辣手眼，这匾上的“不如归”三字只能是一人所书，天上地下、古往今来，再没有第二个人能写出。
舒梦还。金貔朝开国功臣第一，封成骧公。笔锋震古铄今的舒梦还。“风逐万里”舒梦还！须知数百年来，学骧公体者不知凡几，能临出几可乱真的太初赞等名帖之人，历代皆有。
但放大到磨盘尺寸，还能写得像法书里那般婉媚挺拔、形神俱备，犹有过之，除了书法造诣，亦须有绝顶的武功才能办得到。
舒梦还与武皇承天从相知相扶，到开国后的政见相左，最终君臣反目，两人一生的情谊变化充满戏剧性，素为文人骚客所钟。更可能是武皇终未对这位“吾之龙骧”痛下杀手，只贬出执夷，遣回北方守故道，甚至许他封国自治。
而非软禁或放逐，让人打从心底盼望世间帝王皆能有情若此，而非“最是无情帝王家”吧？舒梦还遂成渔阳七砦之祖，鸣珂帝里、龙野冲衢等七砦之名，即出自其手书匾额。
然而，从大权旁落到北去渔阳，当中却有数年空白，史书稗官皆无记载。主张舒梦还发动叛乱、兵败被囚的一派，无法解释后来的封北自治。主张他与武皇握手言和，才得裂土封疆的，又不能说明何以一度无官无职，恍若不存如今看来，成骧公当是下野于此，至于是否出于自愿“不如归”三字意在言外，毋须再论。
老人自问武功不逊成骧公，但字学得再像，毕竟不是他，回神后几度欲提指再写，终又放落，不知不觉在门前站了一刻有余，才喟然叹道：“我不如他。竟不如他！”
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