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从秦汉至元明的历史时期内，中国古代法律一直把使用暴力或诈欺手段剥夺他人自由、使之处于被奴役状态的行为，称之为“略人”，将出卖略得人口的行为叫做“略卖人”。
西汉初年《盗律》，处刑极其严厉：只要有了“略人”的行为，无论是否已经出卖，都要处以“磔刑”；知情收买之人“与同罪”；不知情收买及转卖的，“黥为城旦舂”，买者后来知情的，也要同样处罚。
汉承秦制，汉朝的很多法律，很可能直接来自于秦律，是法家提倡的严刑峻法政策的体现，有些太过苛严。
不过随着时代的演变，对于“略卖人”的行为，处罚逐渐减轻，《大明律·刑律·盗贼》规定：“略人”卖为奴婢的不再是死罪，不分首犯、从犯，都处杖一百、流三千里。
这是律法的规定，但是这些都是统治阶层为了统治底层人，而弄出的一套规定，只能治一些拐卖人口的小贼，对于豪强大户强抢民女之内，却没有多大的约束力。
眼前这群人的行为，明显是不符合大明的律令，是触犯了法律的行为，但是明朝除了有朝廷的律令之外，民间也有民间的规矩，有的宗族甚至还有自己的宗法，私设刑堂，朝廷也是默许。
比如**之人，直接浸猪笼，比如偷窃直接打死，还有父债子偿，拉人妻女抵债之事，在民间看来，多是天经地义的事情，百姓并不觉得这触犯了刑律，官府也懒得介入，乡野间的事情，多是由乡绅族老处理，官家的势力不下乡，这已经是几千年来的规矩。
欠债还钱，天经地义，男人跑了拿人妻女抵债，虽然行为令人厌恶，可是民间还是能接受这种处理方法，因为弱势的一方，也没有资格来挑战豪强立下的规矩。
这种灰色的行为，在整个大明，肯定是广泛存在的，可是王彦不允许他发生在南京，不允许五德商会也不遵守律令。
作为掌权者，他自然也知道这些灰色的东西存在，整个大明朝的行政机构，也管不到那么多，但作为当权者，作为朝廷，他必须要旗帜鲜明的反对，打击这种灰色的行为，不然最高的统治者都不反对，那这种灰色的行为、潜规则就会更加肆无忌惮，被默认合法，真正的律令就会被进一步践踏，而底层的百姓也会对政府绝望。
管不管得了，是一回事，有没有态度和想不想管，又是令一回事。
王彦希望能建立一个强力的中央，将乡绅和豪强掌握的一步分权力收归朝廷，特别是不许民间动用私刑。
“殿下，五德号向民间放贷，给一些商人提供资金，让他开设作坊或是进行贸易。这些商号有亏有盈，盈利后五德号自然得利，亏了的五德号便要将贷款追回！”王夫之上前一步，在王彦耳边说道：“追回贷款这种事情，十分繁杂，有些人甚至有钱不还，商号没有那么多精力和这些人纠缠，所以除了通过官府来追债之外，商号也会将一些比较难追的死債，交给一些民间的帮会，让他们代为追缴，而追缴上来的银钱和帮会按协议分配，商会高层也不知道帮会这么追债。”
王夫之不仅是楚派大佬，同时也是王家的人，他见王彦脸上愤怒，怕他迁怒五德号，于是出来说了几句看似公正，实则为商号开拓的话。
王彦皱了下眉头，惨笑了一声，“这么说五德号就是只赚不赔，专门收好处，一点风险也不承担喽。”
从王夫之的话语，王彦知道，商会高层对于追债的情况，肯定是了解一些的，只是他们选择性的忽视了。
唐、鲁还有许多大臣看不惯王彦，还是有原因的，就说这五德号，赚钱实在是太容易了。
钱庄贷款给商人，商人赚了，五德号要拿钱，商人赔钱了，立刻一纸讼状递到衙门，将商人的资产抵债，可以说是稳赚不赔的行业。
有许多人也想进入钱庄这个行业，不过多半是赔得血本无归，没有背景，讼状递到衙门，官差拖着不办，几次下来，钱庄就倒了。就算有背景，一些钱庄也只能局限于某一省，某一地区，哪里能和五德号影响力遍布全国相比，是问楚王的钱谁敢不还？哪个衙门敢不帮助追讨？
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王彦听了王夫之的话，其实已经明白了他的意思，五德号是不能动，这事也不能算在五德号的头上。
