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1613年耶稣会士曾德昭到达中国南京，1636年返回欧洲，回国的途中完成了大中国志他在中国呆了22年之多，正是处于波澜壮阔的晚明时代，他记载的晚明社会和清廷文人的描述的“皇帝昏庸无能，政治黑暗腐朽，人民生活在水深火热之中”的明末截然不同。
这时一个经济繁荣、文化昌盛、充满巨大活力的国度：“他们的住房因设计良好而便于住宿，整洁舒适”
“南方九省的最后一省是南京，是中国最好的省份之一，也是全国的精华其西部地区最富庶，盛产棉纱，仅在常州城（chincheo）城及附属广大地区，就有20万台织布机
由于织布机小巧，一间屋子内常常安放许多台，差不多所有的妇女都从事这种行业”“中国人天生好经商，不仅从一省到另一省做买卖，获得大利，甚至也在同一城市做生意。
商店里有的东西，街上几乎都有售卖富有的商人信用良好，很守时（葡人多年的经验证明了这点）”
而明代建立的先进权力制约体系，也引来欧洲人的赞叹。下面提供一些利马窦中国札记中对明朝政治体制的描述摘录。该书第一卷
第六章
中国的政府机构说：“我自己亲眼看到即使皇上也不敢更改这次公开调查的审查官们所做的决定”
“我说看到，是因为所涉及的被判决的人的名单刊为单行本发行全国”“虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，但从前面所述应该已经很明显。
而且下面还要说的更清楚，它在一定程度上是贵族政体，如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能做出最后的决定所有的文件都必须由大臣审阅呈交皇帝”
“我已做过彻底的调查研究，可以肯定下述情况是确凿无疑的，除非根据某个大臣提出的要求，否则皇帝无权封任何人的官或增大其权力。
当然皇帝可以对和他家族有关的人进行赏赐，这种情况是经常发生的，但这笔赏赐不能列为公家赠款，皇帝所做的赠礼也不能从公款中提取。”
“他们（引者注：指明代都察院所属的十三道监察御史）在某些方面相当于我们要称之为公众良心的保卫者的人，
即使是最高的官员，即使涉及皇上本人或皇族，他们也直言无忌，他们如此恪尽职守，真使外国人惊奇，并且是模仿的好榜样。无论皇上还是大臣都逃不过他们的勇敢和直率，甚至有时他们触怒了皇上到了皇上对他们震怒的地步，他们也不停止进谏和批评，直到对他们猛烈加以抨击的恶行采取某种补救的措施为止。”
“事实上，当冤情特别严重的时候，他们控诉的就一定很尖锐刺骨，即使设涉及皇上和朝廷也刚直不阿
所有这些呈送给皇上的书面文件和对他们的答复，都要复制很多份，这样在朝廷发生的事情就迅速传递到全国每个角落。这种文件编辑成书，如果内容被认为值得留给后代，就载入本朝的编年史”
“几年前，当今皇上想册立他的次子而不是长子为储君，因为这个幼子受到他和皇后的宠爱，这一更易违反了国法，皇上收到了大量指责他的陈情书，
最后皇上在巨大的舆论压力下，在大臣们以集体辞职为威胁的条件下，不得不表示在立储这件事情上改变了主意”甲申国难，华夏文明由世界文明的顶峰跌入万丈深渊，那些在西人笔下热情开放、极爱干净、富有教养的明朝人不见了，那个深沉大气、雍容典雅、气势磅礴的华夏，那个曾今被四方蛮夷尊称为礼仪之邦、信义之乡的华夏，那个曾今创造了无数辉煌、在世界民族之林中领跑了两千余年的华夏，如今只能和古希腊、古罗马一样，湮没在漫漫的历史长河之中。
今天的华夏后裔，在严重夷化的社会中，已经无法感受古代文明的先进与文雅，也并不知道，我国地理位置的不幸，导致先进文明屡屡亡于落后民族的事实。
