四月初八。
上午7点。
日向家宗家。
由于今天是日向一郎赠送火之寺佛学典籍的日子，因此，此时的日向家宗家已然张灯结彩。
在日向家宗家之中，不仅有日向一族的族人，还有其他应邀过来观摩的木叶高层和其他忍族。
到了上午8点整。
日向家宗家礼炮齐鸣。
“一郎，时间到了！”日向日足看着日向一郎，说道。
“岳父，我知道了！”日向一郎说道。
说完，日向一郎便走向了日向家宗家的庭院中央。
当日向一郎站立在日向家宗家的庭院中央时，周围的人群便一下子安静下来，纷纷看向了日向一郎。
见此，日向一郎低眉垂目，一边双手合十，一边结跏趺坐于庭院中央。
待日向一郎坐定，日向一郎一边运转自己身体中的力量，一边在嘴里高声道：“南无阿弥陀佛！”
当日向一郎话音一落，日向一郎的身下便凭空出现了一座金色莲台。
（日向一郎运用阴阳遁创造出金色莲台。）
下一刻，结跏趺坐于金色莲台之上的日向一郎和金色莲台一起慢慢升空。
（日向一郎运用舞空术让自己和金色莲台一起升空。）
一直飞至离地八尺之远的半空，结跏趺坐于金色莲台之上的日向一郎和金色莲台这在停止了袭击飞升。
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵！”悬浮于半空之中的日向一郎高声道。
在日向一郎开口述说佛偈的时候，日向一郎的周身有金色光华绽放，且其身后的虚空有人形身影时隐时现。
等日向一郎将佛偈说完，那时隐时现的人形身影彻底显现于众人眼前——一尊身高丈六、通体金黄、双手合十的站姿释迦牟尼佛像显现于日向一郎的身后。
（日向一郎运用‘仙法?如来法相’让自己身后显现出释迦牟尼佛的丈六金身。）
释迦牟尼佛的丈六金身一现，日向一郎的双手由合十状态自然分开——左手下垂于膝前，掌心向外结与愿印；右手上举于胸前，手心向外结施无畏印。
在日向一郎的双手结与愿印和施无畏印的过程中，日向一郎身后显现出的释迦牟尼佛像也跟随着变化——原本双手合十的释迦牟尼佛像也结出了与愿印和施无畏印。
待日向一郎和释迦牟尼佛像的手印一成，日向一郎再次运转起自己身体之中的力量。
下一秒，日向一郎的左手掌心和释加摩尼佛像的左手掌心都裂开了一条细缝，有水流自细缝中流出。
（日向一郎运用水遁忍术。）
当日向一郎左手掌心流出的水和释加摩尼佛像左手掌心流出的水都离地两米之时，水流分叉。
日向一郎左手掌心流出的水分叉为两股——一股变化为一个手持九环锡杖、身着锦澜袈裟的僧侣，一股变化成为一匹通体雪白的骏马。
释迦牟尼佛像左手掌心流出的水也分叉为两股——一股变化出一朵红色莲花，一股变化出一套佛学典籍。
（日向一郎运用阴阳遁创造出手持锡杖且身着袈裟的僧侣、通体雪白的骏马和红色莲花。）
（手持九环锡杖、身着锦澜袈裟的僧侣面容酷似日向一郎。）
（至于释迦牟尼佛像左手掌心流出的其中一股水变化成佛学典籍这一点，则是日向一郎花费积分拜托系统帮忙的缘故。）
（一套佛学典籍是指盛满了八个木盒的佛学典籍）
之后，佛学典籍飞至红莲之中，而红莲则落至白马背上。
见此，手持手环九环锡杖、身着锦澜袈裟的僧侣向着日向一郎和日向一郎身后的释迦牟尼佛像躬身行了一记佛礼后，牵着白马走出了日向家宗家大门，向着木叶之外走去。
第一位、第二位、第三位……
一直到第九十一位僧侣走出日向家宗家大门，日向一郎赠送给火之寺的724函佛学典籍才全部离开日向家宗家。
在724函佛学典籍全部离开日向家宗家后，替代佛学典籍的是佛家八宝——第九十二位僧侣至第九十九位僧侣带着金轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠离开了日向家宗家。
而在佛家八宝全部离开日向家宗家后，替代佛家八宝的是释迦牟尼佛的等身佛像。
（日向一郎原本是打算将第一百匹白马选作自己的坐骑的，但跟火之寺的人交换了意见之后，日向一郎便改变了主意——于是，日向一郎请日向日足按照自己的要求打造了一座铜铸鎏金的释迦牟尼佛的等身佛像。）
（日向日足所打造出的铜铸鎏金的释迦牟尼佛的等身佛像的眉间少了一颗白毫——之所以铜铸鎏金的释迦牟尼佛的等身佛像的眉间少了一颗白毫，是因为日向一郎的特意嘱咐所致。）
（释迦牟尼佛的等身佛像是按照印度菩提迦耶正觉塔供奉的释迦牟尼佛的等身佛像打造。）
在日向一郎身后的释加摩尼佛像左手流出的水变化出红色莲花和释迦牟尼佛的等身佛像后，日向一郎的双手由与愿印和施无畏印变回原来的双手合十。
当日向一郎再一次双手合十时，日向一郎身后显现出来的释迦牟尼佛的丈六金身绽放出耀眼的金色光华。
