因此在剩下的三个女人之中，总要有一个暂时出局。而这三个女人论品行，没有太大的差别，论优势，没有哪一个绝对胜出，因此最终只能是以儿女作为考量标准。韵音诞育了天申阿哥，功劳巨大，春枝虽然两个女儿全都早殇，但是她也有苦劳，于是那个不幸出局的女人只能是落在无儿无女，没有功劳也没有苦劳的云芳身上。
从这个结果上来，冰凝、云芳都是被以严苛著称的皇上出于种种考虑而被直接降级，用自己的牺牲成全了皇上；淑清、韵音和春枝则是品级与品行相当，不偏不倚；只有惜月，是这次册封之中唯一的受益者和幸运儿。
从前惜月与韵音两个人几乎就像是双生子，无论什么都是一样，样貌、才情、出身、资质……两个人几乎就是齐头并进，你追我赶，连生儿子都是前后脚，几乎就是焦不离孟。但是从现在开始，因为元寿阿哥的缘故，惜月开始了大踏步前进的步伐，而将韵音远远地甩在了后面。
解决了品级问题，剩下的就是确定封号的事情。妃嫔的封号说得直白一些，就是起名字，而最大的作用，当然也是与名字一样，就是为了以示区别。因为不论汉姓还是满姓，翻来覆去就那么几个字，重姓的嫔妃比比皆是。而女人的闺名是极其隐讳的，除了她们的父兄与夫君，不能由任何男人称呼，否则就是有伤风化之举。作为尊贵的主子，就连贴身侍女都不能直呼其名。
由于姓氏会重复，闺名不能公开，那么无论是官方还是在私底下该如何称呼她们，或者说区别她们呢？这个时候，封号就发挥了巨大的作用。否则同姓氏、同品级的妃嫔将会出现无法被尊称，甚至被混淆的尴尬局面。
由于嫔妃的封号只是相当于“起名字”，不是定品级，因此完全由帝王自行确定，无需经过礼部核准。就像起名字一样，一般情况下，帝王都会根据被封妃嫔的品德品行，以及她本人突出的个性特点，或是希望她成为一个什么样的人，从而选取相应的字作为封号，既是寄托了美好的寓意，也是为了相互之间以示区别。
皇上原本就是汉学造诣极深之人，因此为女人们确定封号这件事情对他而言完全是轻而易举、信手掂来。
首先是淑清。对于淑清，皇上因为曾经的爱之深，以至于现在的痛之切，特别对姐妹们不能和睦相处，对弘时一味骄纵令他很是心存芥蒂，因此对于她的封号，他第一个想到的就是“齐”字。出自《论语·述而》：子之所慎：齐，战，疾。意即“孔子平常非常小心注意的事情就是：齐、战、疾。”
在这里，“齐”作为通假字，与“斋，斋戒”相同，即“齐”与“斋”同义。古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃荤，不饮酒，不与妻妾同寝，整洁身心，表示虔诚之心，谓为“斋戒”。而齐斋同义，清心寡欲谓之斋，古人在举行国家大典或祭天地祖宗的时候，便要斋戒。所谓“斋戒”就是清心寡欲，因此斋指的就是内心的修养，气质的变化，在《礼记》中变化气质第一步工夫，就是要“斋心”，“毋不敬，俨若思。”。所以孔子认为“斋”是最谨慎的三件事情之一。
皇上当然是希望淑清能够言行谨慎、清心寡欲，因此将她的封号确定为“齐妃”。
对于惜月，皇上首先想到的是“熹”字。“问征夫以前路，恨晨光之熹微。”出自陶渊明《归去来兮辞》。母凭子贵的惜月，前程当然是一片光明。虽然将来哪一位皇子能够继承大统尚不可知，但小小年纪的元寿阿哥已经将天申远远地甩在了后面，至少也会被封为亲王，这是不容质疑的事实。因此，惜月的封号被确定为封“熹妃”。
对于韵音，这样一个温顺贤淑、慎言谨行、宽厚仁爱的女人，皇上只用一个“裕”字就充分体现了她最美好的品德，因为包众容物谓之裕，于是韵音的封号被确定为“裕嫔”。
对于春枝，他的第一个女人，皇上选择的是“懋”字。懋，同“茂”，盛大之意。但实际上，他的本意并不想选取盛大之意，而是取了懋字的另一个含意，即“美好”之意。作为皇上的第一个女人，作为他人生中的第一次，留在心中的永远都是最为美好的记忆。因此，春枝的封号被确定为“懋嫔”。
