只不过，那些有知识的人，在众多文盲面前，显得有些鹤立鸡群而已。况且，那个时代，知识分子还属于士的范围，本身在社会地位上就属于上层，有发言权，地位高，发出的声音也大。
有人批驳科举时代，大家学了几本圣贤的道德文章，就可以中进士，当大官，其实那些书对社会并没多大用。以此来批驳科举制度。这显然是，没认清... --
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没认清科举在社会中的巨大作用。
科举表面上是一个人才选拨机制，实际上是一个阶层流通工具。一个社会，只上上下阶层有正常确定的流动机制，这个社会才会良性发展。如果阶层固化，这个社会的革命和暴动，很快就会到来。
历史上，中国大家世族，对中国的危害太深了。袁绍袁术是优秀代表，但他们又干了什么好事？
科举的最大意义，是给贫穷的人，有一个阶层跃升的渠道，以打击阶层固化的趋势。
此时，考试的书目不能太多太专业，要不然，穷人根本没机会进行素质教育的。穷人请不起好老师，也买不了那么多书，只有死啃几本教科书，以期望一步登天。
如果考试的内容过于宽泛，穷人购书的压力，请老师的压力，根本就断了寒门出贵子的想法。如果这样，那么，王侯将相、宁有种乎？
我们看《儒林外史》时，总爱笑话范进。但如果一个朝代没有范进的机会，那么黄巢就会诞生。人头落地、血流成河。
民国时期，科举已经没有了。普通民众想通过读书改变命运的渠道变得狭窄，于是，很多人就放弃了读书。那些民国大师们，大多是家里条件好，不为生存而读书，所以就读得比较纯粹，比较好。
为了生存而战的普通人，当读书这条路断了后，就揭竿而起，两把菜刀闹革命，就问你怕不怕？
饭都吃不饱，哪有精力读书？国家都要亡了，哪有心情读书？读书只留给那些有条件有时间有兴趣的人干，于是闲情闲钱养育着艺术和文化，专心专一养育着专家。
但今天的情况完全不同。因为大家生活条件好了，教育机会均等了。普通人，也识文断字了。他们不仅成了数量最为庞大的文化消费者，他们也成了数量最大的文化生产者。在互联网时代，他们的声音也有了发行的渠道。
精致的生活，从来就不在大众生活的范围内，要说粗俗嘛，本来就是他们的生活。
但是量变必将带来质变，我相信，这样大规模的生活和消费者，必将孕育出民众艺术和文化的大师，必将出现影响历史的精典和精品。以数量换质量，需要一定时间积累。所以，先不评价它们是否好吧，先让子弹飞一会儿。
从市场角度，我觉得，今后面向大众文化创作和消费的产品，必将风靡整个中国。或许随着中国硬实力的扩展，也将影响这个世界。
只要你读过中学，你就可以在网上发文章或者评论了。只要你身体健康，你就可以在广场舞上，飞扬和展示一把。
统一性，看起来美，其实不然。那只是固化的标志，缺乏生命力。比如，过去我们看的人工植树林，就有树种单一的问题。树是同一时间种的，品种也一样。看起来，横平竖直，很是规矩。这种几何形状的美，是工业化时代的情趣。
但从生物多样性来说，它是违反自然的。一般一座山上或者一个林场，阔叶针叶混杂，乔木灌木共生，苔藓杂草乱长，野兽鸟虫潜行，这才是一个真正的，可以长久存在的森林。
而立体的复杂的森林，今天却不被人欣赏。原因是人们只喜欢简单统一的东西。为什么？人们总有这个偏好，对自己难以全面理解的东西，保持着警惕和紧张，并不舒服。对无法用一个统一的可理解模式的东西，产生天然的敌意。
那是人类太高估自己的理解力了，世界这么复杂，你怎么可以随心所欲呢？
想起高中一名自视甚高的语文老师，在我们乡中，他算是一名老教师了，但总是教不了毕业班。因为，他所教的学生，在高考成绩上，表现得不是很好。
他因自己资历老而骄傲，也因自己不受重视而愤慨。他经常朗诵自己创作的一篇诗，我们都能够背下来了。“我站在高山之巅，我站在古刹之里；受尽了风霜雨雪，看惯了人间卑鄙。”
当时听到，有一股酸酸的味道。
他的不平，来自于他的自我认知与现实有偏差。他认为他资历老老龄长，是先来者，理应受到年轻老师和领导的尊重。这是第一个误区，老的，就应该得到尊重。
当年班长在一篇笔记里，就批驳了这种老人的价值观。
还有一个原因，就是学生的高考成绩。他总觉得他是教圣贤书的，要学生受到圣贤的道德教导，是树人的大事。而高考是工具。道与器，当然是道高大。从他诗歌的意境中，也可以推断，他把自己置于山巅了。
高山之巅，古刹之里。这是一个多么孤独的环境，也是一个让自我感觉伟大的意象，也许，他觉得自己很伟大吧。
但是，今天的教育，或者说高中教育，就是为高考作准备的。要应付日常生活，初中教育合格了，就可以了。要进一步，就得上大学。从社会到现实到家长甚至到学生，如果高中的升学率不高，鬼才来。不如到南翔技校，学挖掘机学厨师，还实在些。
他把自己作为职业的工具，当成伟大的事业来看，明显是高看了自己的作用。更何况，即使如他自许的伟大事业，凭他的能力，他能负担得起嘛？
他的诗，基本上属于打油一类，既不经典，也不精致，更谈不上意境和思想高度。虽然他自己把场景设置得很高，但给人的印象，只不过是在发牢骚。
一个老发牢骚的人，怎么承担得起传承道德文章圣贤思想的重任？
今天，在网络上，当普通人有了发牢骚的权利渠道和能力时，我看到了大量的牢骚。总之，很少有人怪自己能力不行，努力不够。总是在说别人不对、社会不对、政府不对，把责任推给他人，是一个很宽慰自己的借口。
从心理上来说，发泄有益于健康。但是，如果过了，就不好了。牢骚太盛防断肠。
其中看到一个网友，换了三个工作，都没进步，总说环境不好。这个老板不好，那个地方同事不好，那个产业不好。好像他走到哪里，失败的原因，都是环境原因。给我的感觉，好像他本人是污染环境似的。因为，他走到哪里，哪里的环境都不好，概率太高了。
但更多的，我是在看故事。有些论坛，人们的故事却很真实。许多人的人生，远比我的路坎坷和复杂，让我大开眼界。
有一个从小离家流浪的人，靠赌博生活，遇到了好几个出千高手，他认真学习技术，成为赌场常客，多次挣了大钱。最后被仇家盯上，被高手识破，被砍掉了一只手。
现在，他过着普通人的生活，业余时间，进行反赌教育。这真是浪子回头。但他人生的起伏实在也太大了，以至于，我所见过的朋友，没有一个有这种剧烈程度的人。
如前所述，我更关心他情感的变化。按理说，这个从小就生长在社会阴暗面的人，接触和学习了大量欺诈之术、险恶之术，在危险和罪恶的圈子内行走。按我对看守所犯人的人生观察，他们想彻底变好，是很困难的。因为，他不知道，做一个好人，该怎么生活。
他没榜样，而犯罪，才是他的习惯。
但就是这样一个人，居然可以改了。这是经历了多大的情感波折？也许，真像佛家所说，人本善良，放下屠刀，立地成佛？
网络重新把人构建起来，摆脱孤独感，这是普通人最喜欢做的事情。比如现在，QQ上，就有大量的群，以前我没注意。这段时间我注意了一下，有育儿的，有股票的，有推荐商品的，还有娱乐健身的。
当改革开放过后，人们从单位人转变为社会人之后，再加上市场力量的强大，使人们可以不依赖他人，而可以独立地活着，让人们获得了自由。
比如城市里，住一个单元的人，也许门对门，也是个熟脸，也经常在电梯里点头致意。但你有可能根本不知道他的名字，他是干什么的。
与网络社会的组织架构相适应，人是节点化的。
以前的人是区块化的，一个人总是属于某一个集体。从生产到生活到情感。我听说四川有的兵工厂，从父亲到儿子，两辈子人，都可以不出厂生活，他们的一切，都在厂子里内敛化了。
但今天，开放的意义，就是把人从这个集体里解脱出来，尽力活出自己想成为的样子。这当然是进步，也是老子所说的：鸡犬相闻、老死不相往来。
但原子化的或者说节点化的社会结构，人虽然自由些了，但免不了孤独。人类是因为集体组织的力量，才第一次战胜野兽生灵的。所以，对集体力量的依赖和眷恋是进化中形成的本性，这种本性，让人害怕孤独。
于是，网络提供了一个新的组织形式，根据你的需要和爱好，组群。这个群中，你只需要展示或者融入自己生活的某一个方面，来去自由，既排遣了孤独，又获得了力量。
