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当鲍威和郭勿语睡下后，已经三更天了，这个下午真的太累了。
两个小子经历了快乐、刺激、愤怒和计算后，躺下就睡着了。
宋子强把他们两个的事情对吴大鹏说了。
吴大鹏想了一会儿说：
“喜欢头上戴鸟毛的印地安人，制造弓箭时只有一个要求，他们认为一支箭，只要箭杆是直的，其它的方面都不重要了－－－－－－这帮小子做人的基本盘还行，懒点，小气点，都不算什么了，张国安两口子有运气的。
目前看，这个大宋的基本盘也行。
这里也有种种丑恶，但是，这里的人有自由，大家还是信点规矩，妈的，还有个性呢。
至少没有大明、大清的户籍制把人锁死，走个路还要路条，也没有工匠终身制，甚至闭关锁国，做个生意都不让你做，他们的权贵喜欢玩女人，至少也不管你老百姓的下半身－－－－－－”
宋子强不愿意听了，说：“存在就是有它的合理性－－－－－－”
“屁，你又听人家篡改了名言！人家说的是存在就是有原因的，这里面有它的合理性，也有它的不合理性！
但愿张国安两口子能发展起来，把那些不合理的存在都干死，让他们死得透透的！”
吴大鹏眼睛透着恶狠。
宋子强不在意地说：“拉倒吧，关你什么事情，明天有的忙呢，睡吧。”
两个人也很快睡了，现在倒是不太在意外面的吵闹了。
临安城盐桥东头的沈家婆婆卤味店现在还在营业。
店里还有十几个船工在吃着卤味，喝着淡如水的水酒，他们在大声说笑着。
他们是刚到这里的船工。
沈家婆婆上了年岁，满脸的皱子，但是却在花白的头上戴着一大朵花，老相却偏要扮个俏容，使逛夜市的临安百姓们看了无不发出笑声。
她高门大嗓叫卖着各种卤味，声音有板有眼，错落有致，完全可以称得上是一种曲艺表演。
这种吟唱，本是在勾栏瓦舍中唱令曲小调、纵弄宫调“嘌唱”的一种转化，因为临安市井里的诸色歌吟卖物之声，就是采合宫调而成的，和“嘌唱”有异曲同工之妙。
况且，沈家婆婆，年轻时也是受过伎艺训练的，但是最后不太成功罢了。
“嘌唱”，只敲盏者，谓之打拍，有些类似于大宋版的打击乐配说唱。
沈家婆婆，就是一面唱，一面敲盏，掇头儿拍板，她对“嘌唱”的熟练，说她是为了卖卤味，不如说她“嘌唱”招顾客来更合适，酒水更赚钱。
在临安市民的心目中，成为一名女伎艺人是很不简单的事情。
且不说称得上女伎的，几乎都要仪形秀美，光彩溢目，更难得的是女伎要具备多方面的伎艺才能，她要会插科打诨，她可以和雅弦声，她要会翩翻飞剑，她可以填词作赋……
话说那还是在东京的时候，金色的秋阳中，一层又一层的市民，密密排列在宽阔的御街上，引颈翘望。
他们是在等待一队队在皇宫为上寿活动而表演的女童出来，她们是四百余个容艳超人的妙龄女童啊－－－－－－
一个个，十七八，尖尖的脸，细细的眼，弯弯的眉，薄薄的唇。头戴花冠，或着红黄生色销金锦绣衣，或扎仙人髻，或卷曲花脚幞头。
她们像穿行春风的杨柳，摇摆着纤柔的腰，移动着细碎的步，红黛相媚，顾盼生辉……
日常里，虽然东京庆典之时也有这样的妇女聚会，髻鬟峨峨，服装华焕……可多是诸王邸第、公侯戚里、中贵人家的妇女，即使有歌姝舞姬，也都是饰珠翠，佩珠犀，颇有些今日时装模特儿展览之风味。
那些豪门佳丽与大量的扮色俱佳的伎艺女童不可同日而语，百姓们当然不愿放过这亲睹伎艺女童鸾集凤翔的良辰，看一看她们的仪容，以分享到一点情意的愉悦，或能从她们的发髻、服饰上得到一点借鉴，以使自家的女儿日后也能长成像她们那样。
许多青春少年，豪俊小子，从以睹女童风采为快的市民行列里跃出，如追逐花蜜的蜂儿，紧随其后。这些平日桀傲不驯的后生，抢着向女童们送宝具，献果酒……
这种狂热场面，可谓“追星族”之滥觞。
所以，这种以伎艺诱招顾客的女伎，和以调笑**为主的**是有区别的。
不错，在宋代典籍中，“伎”和“妓”是通用的，但在宋代城市中并不等于有伎艺的女子就是**。
且不说那些专在瓦子里、露台上献艺的女伎，还有一些生活服务行业里的女伎，比如女厨师或织绣师。
沈家婆婆虽然大声与客人们说笑着，倚老卖俏，让客人发笑，还能唱点带色的小曲而不怕被巡丁们抓了去，说她低俗。
但是她的心里有纠结，就是关于孙女儿沈千千的事情。
沈千千是个命苦的孩子，出生不久，父母便在出海时，遇了海难，只能和奶奶相依为命。
沈家婆婆会卤制吃食，房子也是自家的，所以收入还可以，带着孙女也能活下去。
但是，对临安城里女孩子来说，这不是最好的出路。
所以以前说过，在临安城里的小户人家，都重女轻男，倘若生下女孩则爱护得如捧珍珠，因为待女孩长大，可以随着她的姿质，教给她一种艺业，以此待价而沽。
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/ 当然，女伎之伎艺应培养至上乘才能出名，挣到大钱。
沈家婆婆也学过，但是伎艺水平上，就差了些许，一般的小老百姓听来不错，但是上不了大台面。
她和孙女沈千千在从业学习方向上发生了争执。
