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淮北境内逐渐发动起来的战争机器，还在继续轰隆作响的缓缓向预期的方向运行着。
然后接下来的时间里，我身边的几个女性，也在这段时间再次变得忙碌起来，因为要轮流代表我出席一下公众场合和集体活动了。
随着大量士兵的归建和转入休假，也将迎来新一轮集体结婚的浪潮；理由也很简单，见过了战场的残酷与血腥之后，又积聚了一笔犒赏和饷钱之后，作为一个传统的男人，就会自然而然的想起简单的成家立业，乃至传宗接代的大事来。
因此，淮东编管下的男女分营和各处女工作坊里，也将迎来新一轮的相亲和集会的活动热潮，虽然有所拉郎配的嫌疑，但也是目前条件和环境之下，最优化的结果了。
至少她们还有相对范围内的见面和有限选择的机会，而不是像传统人家一样随随便便的盲婚哑嫁掉；而且只是将原本父母之命媒妁之言，邻里和宗族的撮合等过程，转移到了淮东官府主导下的集体活动手中。
因此，虽然在这个过程当中，并不能全数都令人满意或是尽善尽美，但也处于大多数人可以接受和理解的范畴之中。
毕竟，几千年的岁月都这么习以为常的过来了；至少能够确保配偶的身体健康和稳定的经济收入来源，这对于这些古代女性而言才是至关重要的。
反而在现在这个社会生产力和社会关系之下，对这些社会底层的女性，鼓吹什么婚姻的自由意志和选择，无疑才是一种反智主义的流毒，达尔文进化奖式的逆向淘汰和迫害。
对于这些缺乏养活自己社会经济基础的古代女性而言，如果不能让她们尽早与壮年劳力组成家庭相互扶持的话，那也就是被活活饿死或是被继续掳卖的悲惨结果居多，几乎没有再多的其他选择了。
历代的封建王朝鼓励寡妇再嫁，除了鼓励多生育人口和保证社会稳定性外，也是同样的道理和缘故。
毕竟，就算是社会底层的小农家庭，在抵御风险和意外的基础上也是格外的脆弱。不要说什么普遍性的天灾人祸，就算是寻常的头疼脑热的病痛，或是意外的受伤，乃至小吏临时的一念之间，都有可能让他们陷入到家破人亡的困境当中。
从另一方面说，这也是淮东体系能够凝聚和稳固人心的所在，只要通过组织制度上的给力和日常有限的维持费用，就能提供一个最基本的社会保障和救济能力。
至于那些看起来无比浪漫的才子佳人，私会盟定的传说和故事，那显然都是上层社会和富有人家才有的专利和奢侈品；君不见历朝历代那些富家小姐遇上穷书生的套路，几乎都是一个模版出来的。
而且还要加上穷书生日后能够金榜题名，或是被贵人赏识而一飞冲天的背景和附注，不然就又是一个贫贱夫妻百事哀的笑话和反面典型了。
就算是最典型的卓文君与司马相如的故事，也少不得私奔的卓文君为生活所迫，而不得不抛头露面当垆卖酒，逼得老爹卓王孙为了自己的体面，捏着鼻子倒贴了几千万钱嫁妆的是非曲折。
至于穷鬼棒子和粗野丫头的私下相授，没有人会在意也没有人看好的，属于通常以上的浪奔和野合，
因为这种男耕女织的贫寒家庭实在太脆弱了，脆弱的根本禁不起任何变故和意外，而很容易崩溃和断绝掉，贫弱的血脉也就自然被社会竞争给淘汰掉了。除非你能以极小概率意外生出一个叫孔丘的时代大触来；
这也是后世那些只谈权利不讲义务，或是脱离现实一心躺在社会福利上做寄生虫，做梦想当少奶奶的中华田园女权主义者们，活该被社会主流所嫌弃和边缘化的****。
于是一时之间，我身边居然就剩下一只宠物猫薛定谔了。
好在她们都不在家的时候，还有私房里藏着的三个肉玩具，偶然在处理公事的闲余，可以牵出来玩玩比较出格的调教游戏，稍微解乏解闷一下。
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而在数百里外的海州，郁洲港。
随着辐集在港区中的风帆如林，也再一次迎来一大批下船登岸的闽地移民，只是他们大包小包背着，看起来充满了某种仓促和忧急的表情，似乎在昭示这闽地日益恶化的局势。
自有专门的人员迎上去，将他们分流开来定量的喝水和进食... --
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水和进食，再按照男女老幼和籍贯、家庭进行分类和登记；
简单的检查过口舌眼鼻和身体四肢是否齐全，有无创伤和介患，有无发热与流汗等条件一一过滤之后；将可能潜在和疑似的病患剔除出来另作处置之后，才重新汇合做一处。
然后，他们成群结队的跟着负责引导的官人，沿着规定的路线和出口，走出了限定的港区之后，却发现走出来的海港墙头上，还有路边的木杆上都挂满了一片又一片，新旧不一被绞死的尸体；
