最快更新铁板木匠最新章节！
阿布不懂这些古曲更多的是学习至尊宝演绎的多是一些民谣歌曲。这些歌曲虽然是在现代一下子爆红的，但是它们在古代就有着自己特殊的地位。
要论现在流行的民谣其实早在先楚就已经出现了，只是可能流行的程度还没有像现代这么深远。
比如这首“姑娘一百零五斤，员外人家招上门。勿肯勿肯偏勿肯，状元公子有缘分。”这样的民谣，鲜活、生动、自由烂漫，仿佛某个人的故乡并不遥远的过去，仿佛是过去没多久的身边往事，是小时候读到过便从此刻在心底的印，是趴在奶奶腿上掏耳朵时听到的碎语，和过去的记忆糅合，令人终身难忘。
说起民谣，除了它是现在的一个音乐流派，宋冬野、马頔、周云蓬等等，或者想起那个最近得了诺贝尔文学奖的歌手：鲍勃迪伦，甚至想起美国的乡村音乐，但是其实天朝很早以前就有一部民谣总集名叫诗经了。
严格的讲，诗经不能算是儒家经典，只不过孔子删诗（此处存疑），又给它定了基调：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”再经过后世儒生的不断解读，渐渐地也就从“诗”变成“诗经”了。
然而“诗经”依然很大一部分保留了古代民谣歌词，特别是其中“国风”部分，几乎全部是当时各个诸侯国的民间歌谣，只不过又经过乐官规整，但你依然能感受到那种奔放的热情和扑面而来的尘土气息。
“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”
而到了汉和魏晋南北朝，又有“汉乐府”和南北朝民歌。同样的采自民间歌谣，但与“诗经”的朴实缠绵相比，又更多了一种悲怆。也许是因为人民的生活更困苦了吧，也许是战争太久了，东汉、魏晋、南北朝，纷乱确实太久了，就是当时士族文学的代表：建安文学，也多慷慨悲歌的篇章，更何况民间的歌谣了。
“十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？”十五岁从军，八十岁才得以回家。作为一个普通士兵却已经是很幸运了，至少他活着回来了，又有多少人死在中途埋骨在荒丘呢？然而回家又能如何？家中父老多凋零，空余孑然一身，“羹饭一时熟，不知贻阿谁”，所以“出门东向望，泪落沾我衣”，也就难怪了。
本章未完，点击下一页继续阅读。
