所以，无论是古代，还是现在，华佗差不多被神化了一样。三国之后那些小有成就的医生，又或者是那些江湖郎中，往往自称是华佗再世，赛华佗之类的抬高自己。
其中，只要想一想，在一千八百年前，他居然可以通过... --
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以通过外科手术，可以给曹孟德做开颅手术，就可想而知他的厉害。
毕竟，即便是现代医学高等发达，开颅手术对许多普通人来说，都是一个很有风险的手术。但是，他在一千八百年前就可以做到了，这难道不是神一般？
华佗在三国时代三位神医当中，可以说是排在首位，也可以说排在中间。之所以会出现这种情况，正是因为他毕生心血之作《青囊经》没有能够留下来，以至于他在中医界的地位相比起医圣张仲景无法确定。
因为不管他有多神，医术有多全能，就因为没有一部真正的著作流传于世，在学术很严谨的状态下，就无法不能证明他比同时代的张仲景厉害。这一点，和现代医学界需要依靠论文，来证明自己的学术地位一个样。
所以，无论是著《伤寒杂病论》的张仲景，著《千金要方》和《千金翼方》的孙思邈，还是著《本草纲目》的李时珍，他们之所以世界闻名，成为一个时代的医学代表人物，就是有自己的经典中医书籍为证。
毫无疑问，华佗那本《青囊经》没有被传留下来，一直都是华--夏医学界的损失，更是中医学界的重大损失和心病。
只要想一想，一千八百年前，就有现在西医外科手术那么厉害的医疗手术。但是，偏偏失传了，自然被不少人认为是杜撰的。
熟悉《三国演义》的人基本上都知道，华佗是被曹孟德杀死的。
《三国演义》第七十八回“治风疾神医身死，传遗命奸雄数终”说，曹孟德在洛阳自葬关羽后，每夜合眼便见关羽，甚惊惧；又使工苏越伐梨树出血，致使曹孟德头痛病加重，无人可医。
华歆向曹孟德推荐华佗，问曹孟德知此人否，曹孟德曰：“虽闻其名，未知其术。”
于是差人星夜请来华佗，令诊脉视疾。华佗提出用利斧砍开脑袋，取出风涎的治疗方案。曹孟德以为华佗欲杀己，大怒，将华佗下狱。贾诩谏止，曹孟德不听。华佗竟死狱中。
华佗死后，曹孟德病势愈重，不久亦终。并云华佗临死前将《青囊书》赠与吴押狱，结果被吴妻焚烧。
也就是说，其实华佗是有医学典籍传承的，华佗被曹孟德关于狱中之时，狱中有一狱卒十分钦佩华佗因此常常照顾他，华佗也感恩与他，在临刑之际，告诉了这个狱卒自己曾经把自己一生所学编著成一本书名叫《青囊经》，被他放在某个桥的桥下，让他帮忙取来。
狱卒按华佗所说真的找到了这本书，华佗感恩于狱卒，也不忍心自己一生心血断送于此，于是把自己的医术传承给了这个人，奈何时间有限，华佗最终还是死于曹孟德之手。
《青囊经》却被狱卒置于家中，自己白天看守监狱晚上就研究医术。有一天，狱卒回家之后却发现自己的妻子居然在烧着什么东西，走进一看居然是青囊经，一把抢过之后才发现已经烧了一半。无奈之下又气愤与妻子的愚蠢，于是自己带着半本青囊经离家出走，至此再无下落。
现在在外面同样是留传有半部《青囊经》，那半部《青囊经》，祁景焘也了解过，他也不是很能够确认是不是真的？毕竟，有可能是后人，当年可能有听到这方面的留传，编写下来的。
现如今，祁景焘居然看到这部以玉片书写，金丝串联的玉卷书籍，以及上面写到的文字，他真的有种想要大哭出来的感觉。
如果是在其他地方找到的玉简，他可能并不相信。但是，这个诸侯王墓穴正可能正是处在那个时代，而他看到上面的内容，基本上可以确定是华佗的《青囊经》。
在历史书上说到，《青囊经》是华佗毕生心血，华佗又是那个时代最杰出的医学家之一，又是全能医术的情况下，可想而知，那本《青囊经》有多么珍贵。
祁景焘知道这部由玉片编成的《青囊经》，肯定不是华佗编写的那部，他最先可能只是用竹简写下来。
至于这两部《青囊经》为何出现在这位诸侯王墓穴？呵呵，历史本来就是人写的，哪里可能完整记录事实真相，就当这位懂得使用生物武器的诸侯王是一位知识渊博，藏书无数的奇人好了！
