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吕荼拿着伍子胥的密信看了又看，是苦笑不已，让自己援军攻打郢都？怎么打？眼前这二十万楚军，就能要自己的老命。
只能写王诏告诉伍子胥自己这边的状况，哨骑带着王诏星夜杀出重围南下，可是不幸，最后还是被埋伏的楚军给截获了。
楚昭王有熊轸看着吕荼写给伍子胥的密信，脸色几变，他挥手让帐中军将们退下，只留下令尹沈诸梁和卜尹观射父。
王帐内静悄悄的，许久，楚昭王说话了：“郢都被伍子胥大军围了”。
此话一出，整个王帐静谧的能听到彼此的呼吸之声。
沈诸梁无比的惊愕，他强忍住诡异的脸色潮红道：“大王，这是何时的事？”
有熊轸没有说话而是把截获而来的密信递给了病榻上的沈诸梁，沈诸梁看罢，眼神晃动，他想要说些什么，最后又没有说出口。
当自家大王带着全部楚国精锐来援助自己围杀吕荼时，他沈诸梁就已经猜到了，自家大王这是要破釜沉舟，豪赌天下。
沈诸梁叹了口气把密信颤巍巍的递给了观射父，这个大楚“充满迷一样的男人”。
观射父，上古八大姓的姒姓，观氏，据说和观世音是同族，同出身于殷周时期的蒲姑国，其父观从，因为辅佐楚平王即位有功被赐封卜尹之爵，后来观从死，其嫡子观射父继承其位。
观射父不像他的父祖，只是巫师（巫师在先秦是指女祭司，观射父应该不是女祭司，观世音倒是有可能（玩笑）准确的讲应该叫觋），也同时是一位参与政事的大夫，楚平王死后，楚昭王有熊轸遇到不决事，必咨询于他，方才做出决定，其地位极为显赫，被楚国奉为第一国宝。
此人更厉害的是他给的建议或者是预算往往是一针见血，从没有失灵过。有种迷之大神的感觉。
《国语?楚语下》，他和楚昭王的对答当中提出一个影响华夏千年的宗教论点，大概意思是说：对于祭祀神灵，不求贡品有多华美贵重，关键的是人要心诚。
还有提出“绝地天通”这一论断，大概意思是说：我们的世界存在三个位面阶段，第一个阶段，上古时期，民神不杂，接着少昊之衰、九黎乱德之时，“民神杂糅”、“家为巫史”、“民神同位”，而颛顼后重归于民神不杂。
这个论断很有意思，因为他这个解释，说出了华夏历史有个最大的奇怪地方，就是在上古的时候，我们发现文献记载的那时候就是“人的历史”，可是历史越往后发展，发展着发展着不知道为何各种诡异神话传说诞生了，变成了“人神鬼混杂”的历史，像喷云吐雾召唤大神的炎黄蚩尤大战，再后来又变成了人的历史。
而这也是后世华夏人研究先祖历史困惑的地方，越是往殷商之前考究，越发现华夏历史太玄幻，有点不可信。
至于观射父的本质宗教思想，其实是讲：人就是人，神鬼就是神鬼，现在时代他们已经不在同一位面上存在。所以没有必要“过于祭祀”，也不需要去听信某人说自己是天神就盲目的相信，总之它是一种朴素人文主义祭祀宗教观。
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