这青年叹声道“非也！争权争利争功法，逃灾逃难逃命运。折腾来折腾去，究竟为了什么？死了又能如何？逃得活命又能如何？是生是死，一切都随缘吧！”
晓山争辩道：“小兄弟何以如此悲观？若能有一线生机，自然要牢牢抓住，怎可如此懈怠人生。”
青年却是呵呵一笑，便离去了，一边还高歌着“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈若何······”
独留那阵阵回音！
“人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？”孟晓山心中自问，然而却是毫无结果。听着远去的歌声，对那个青年一句‘一切随缘’的听天由命，晓山却不敢苟同。什么是人生里关键性的一刻，是一个决定或是一次选择，是向左或还... --
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左或还是向右，是继续或者放弃。机会是给那些又准备的人的，晓山自然不会白白地错过苍生崖这一线生机。
当决心再次下定时刻，人无形中会多了些干劲，晓山自也不例外。坐在街头，像他这种普通低级修者，基本没有人搭理。也好，如此反而落得清静，便可有心投入到修炼中。
自三师姐邵晴雪那里得到第一股真气以来，炼化为自身，才开始修得真气，虽无可用之功法，然凡世之武功《无为心法》却可行之，且可真气与内息并修。如此，即可炼外之灵气化自身，又可锻体内之息括体魄，已属天下之奇功，只是孟晓山不识，每日还自叹没有好功法。
身处炼气期，若想提高修为，唯一的做法无非是精心地修炼真气，将天地灵气转化为真气，使真气聚集，达到一定极限便可破开瓶颈。孟晓山现下正是在闭幕盘腿休息，他有种感觉，就是今晚自已应该会突破的，而且他也得必须突破，只有修为上去了，在苍生崖赢得生机的机会才更高。
周围同在修练的人，当看到这边有一个正在为炼气期增加修为的人时，俱都摇了摇头，甚有人想如此菜·鸟修为的人，就连筑基期都没达到，竟也妄想跑去苍生崖，分明是找死的节奏。
晓山哪里知道别人对他的看法，自是在埋头苦练。无为心法，功法极为简单，运体内已存之真气循法在体内运行，依“手之三阴，从胸走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹”运转，与之前一样，当内劲与真气行至胸腔处时，便自消失了。而后便会重新出现在丹田内，不禁真气增加了，而且内力也在增加。究竟是什么原因？晓山不是明白，但无关伤害，只依法为之便可。
尹喜真人曰：夫筑基之功，调药补精，炼精化气，收心以还虚，即收神、固精、养气之诀也。夫身内精气充实，骨髓坚强，方可入室下功，而求返还之道也。
现下孟晓山之行为，其实有些冒险，筑基不禁要求炼精化气，而且更主要的还需入静。筑基首先就要进行入静的功夫训练。只有在入静功夫达到最初还虚的标准了，下一步就可以开始守窍。虽说冒险，但只要无外力打扰，而自身心境安宁，亦可入静也。使杂念扫除而皈于一念，主静立极，还虚入定，扫除三心，灭尽四相，直待心地静后性天清凉。
随着时间的延长，孟晓山很快便沉浸在修炼之中，似乎如同老僧入定一般，大脑似乎没了思绪，恰如睡着一般，而身体真气却自行在运转。练至半夜时分，晓山突感身体有些异样，两肾中间往前一点，脐部往里，离脐部七分，离两肾中心三分的位置，有一穴道似有异样发生。当然晓山并不担心，他知道这是筑基的开始，这是筑基的要窍。而这个气穴，古人认为是“先天大道之祖、逐日生气之根、产铅之地，而千变万化之道、神妙莫测之机尽从此出。”
孟晓山自不敢大意，及时抓住机会，集中精神于气穴之上，排除大脑杂念，然后将目光（两眼目光及神光）集中在眉心祖窍这个位置，等目光凝聚之后，然后意随目光逐渐观鼻端前一点虚空处（眼观鼻），然后继续下移。意随神光聚于口（鼻观口）再下行至心（口观心），再由心下移至气穴。在此过程中，感觉到似有一物随神光下行，至气穴后，此物似有着落，气穴为之一动，此时将意识止于气穴之处，气也归于气穴。微微意照，惺惺以守，似存非存，意念轻灵而寂照。即“知而不守，先存后亡，虚心凝神，不着色相，不落空亡，虚灵不昧，存养寂照。”
当体内丹田位置有发光的莲子形物体形成，并开始长大而随后稳定，孟晓山这才安心地大吐一口气，他知道自己已经筑基成功，接下来便是巩固修为了。
他环顾左右，见有人投来异目的眼光，虽有奇怪，却没有时间细想，马上投入巩固修为的修炼中。他哪里知道正有些人在惊呀他的筑基行为，实属天下之奇。错误的时间，错误的环境，他竟然也完成了筑基，别人只能惊讶晓山这个人的大胆行为。甚至有人都已经引为重视了。
