“用凡人走进阵里,破了洞顶钟乳石,不就破了阵法!”曲青吩咐常白常黑两人道:“去找些凡人来!”
常白常黑却是有些为难,道:“苍生崖本非凡地,我俩从哪里找凡人?”
曲青骂道:“笨啊!洞外不是有晕倒的不到金丹期的修者么?弄醒他们,破了他们的修为,不就有凡人了”。
常白常黑喜道:“是了,曲老果真是大智慧!”便原路返回走去洞外。
众人一听,心中无不惊讶这曲青仙人的残忍。先是逼金丹期的修者们做先头探险,这不前面的红甲修士便是受害人之一,而后又要用不到金丹期的修真们,破其修为用作凡人。其残忍之行,胜过魔修,但众人... --
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,但众人也只是心里想想,不敢放在嘴边。
孟晓山一边听着外面众人的谈话,一边细心地观察这个界行舟。界行舟的内部不大,大概能载有四人,舟的内部壁面布满了条纹,精细地恐怕肉眼凡胎看不清楚。孟晓山找到驾驶的位置,那个地方有个圆形盘子,盘子上有数百个凹槽。在盘子的一边挂着一个袋子,而袋子鼓鼓的。他不禁好奇地掂了掂,挺重的,当打开一看,他便傻眼了。“晶石?”他心里惊呼“上等的晶石,还有这么多!”袋子里还有一本书,书名为《界行舟操作录》。文字虽说有些古老,但大多都是修真界常用的文字,遇到极个别生硬的古文,根据上下文也能推敲的一二。他很快名清楚了,原来这个界行舟使用起来很简单,无非是在圆盘上填满晶石,然后会出现个定位坐标。由于这个界行舟是个低等的,只能穿梭到邻近的世界位面。晓山才恍然“怪不得这个袋子会有这么多的晶石,敢情穿梭一次耗费巨甚,看来原先的这位前辈是一个一个世界穿梭过来的,要不然怎么会储备这么多的晶石。”
孟晓山粗略地计算一下,若是进行穿梭,这袋子里的晶石足够穿梭一个邻近世界,但两次穿梭就有危险了,极有可能晶石不够用,会永远地定留在宇宙混沌中。
外面传来“砰砰???”的敲打声,晓山又留意起来外面的情况。
在曲青的命令下,那是几个刚被打回凡人的修者们进去了这个阵法里,悲惨地执行着曲青的命令,拿着简单的工具,对着洞顶的钟乳石使劲地敲打。原本就是空心的钟乳石,本就没多么坚固,在持续的敲击下,很快破碎,有的直接掉落在地下。混沌气场的压力正在逐步地减弱,身在阵中定格的红甲兵魄分身明显可以感觉得到。
随着最后一块钟乳石的跌落,孟晓山的这个红甲分身便可以动弹了,恢复了自由,便向前走,想与晓山本体汇合。谁知道还没走几步,便被一个磅礴的力道给吸了回去,直接撞在了远处得洞壁上,分身的痛感令本体也不禁难受,只是本体没受伤罢了。
接着便是曲青的声音:“敢在本尊前捡便宜,找死是不是?”
原来是这个老家伙,曲青。分身晓山忍着痛苦挣扎地站起,道:“不敢!不敢!您老先请!”
(古人认为天地开辟前是一团混沌的元气,这种自然的元气叫鸿蒙。
诗曰:混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释厄传。盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此,天始有根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。易曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰,地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳交合。再五千四百岁,正当寅会,生人,生兽,生禽,正谓天地人,三才定位。故曰,人生于寅。)