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赵子良道：“大师啊，善与恶是同时存在的，这与任何事物都有正反两面的道理是一样的！劝导百姓们向善是一个办法，百姓们心中存有善念，但并不等于他们心中就没有恶了，等到了一定的条件被触发，心中的恶就会出现。本王认为，不但要劝导百姓们向善，还应该让百姓们吃饱穿暖！当前天竺的状况是混乱的，罪恶是在越是混乱的社会秩序下才会出现得频繁，想要减少罪恶的发生，就必须要让社会秩序稳定，要有统一的政权，只有进行政权统一，才能消除战乱，战乱消除之后，在官府的治理下社会才会稳定下来，百姓们开始思安，才能安心从事生产、学习、创造文明和繁衍后代，安心生产才能填饱肚子、穿上体面的衣裳，罪恶的发生绝大部分情况下都是由生存问题而引发，因此解决百姓们的生存问题才是最重要的消除罪恶的手段，诸位大师认为本王说得对吗？”
无垢和尚合十叹道：“陛下睿智，贫僧不及也！”
赵子良继续道：“因此，结束天竺如今混乱的局面才是解决天竺所有百姓们生存问题的前提条件，本王如今正在从事这件事情，如果任由天竺各国继续征伐下去，那么天竺还需要多少年才能重归统一？十年、一百年还是一千年？天竺的百姓们等不了这么久，混乱的局面拖得越长，对文明的破坏程度就越严重，为何天竺佛教的辉煌相比百年前衰弱了许多？就是因为没有一个统一的王朝，各国互相征伐阻碍了信徒们互相之间的交流，让他们无法前来学习，战乱让寺庙遭到毁坏，让僧人们死于非命，让百姓们贫苦无暇去信佛，因为他们要吃饭，吃饱饭才是头等大事，只有吃饱了饭才能从事其他的！”
“本王在征伐天竺的过程中遭遇了一些抵抗，天竺一些人之所以不愿意臣服于本王、不甘心被我西秦统治，无外乎两个原因：第一，他们不舍得放弃手中的权利，因为他们如果没有了权利就无法继续盘剥百姓；第二，因为本王在他们眼里是异族人，他们不甘心被一个异族人和一个异族的王朝统治！可是据本王所知，整个天竺有许多个种族，每一个种族相对于其他种族来说都是异族，为何他们能统治天竺，本王就不可以？”
“当然，这只是一小部分的人，本王相信天竺绝大部分百姓都是希望能够结束天竺长达数百年的混乱局面而重归一统的，因为只有这样，他们才能过上安定舒适的生活，他们才能安心从事生产、僧侣们也能够安心修行，学者们能够安心学习和研究学问！”
“几位大师都是当今天竺佛家的最德高望重的僧人，本王想知道，在西秦的统治下，天竺的僧人们和信徒们能够遵守官府的律法、遵守新的社会秩序并安心的生活下去吗？”
僧人们明白了赵子良此次来那烂陀寺的目的，互相看了看之后，僧人们一起站起来，无垢大师向赵子良行礼道：“诚如陛下所言，天竺的百姓们、僧人和信徒们都希望安定、都希望能吃饱穿暖，如此才能从事其他！陛下及其麾下将士们来到天竺平定战乱，让天竺重归安定祥和的局面，是有大功德的。天竺的百姓们、僧人们和信徒们对陛下感恩戴德，自然会在西秦的统治下遵守官府制定的律法、遵守新的社会秩序，贫僧等希望陛下能够施仁政、亲贤臣、远小人，如此才是天竺百姓之福、是天下百姓之福！”
“好！来人，抬上来！”赵子良大声道。
几个兵士抬着一块巨大的匾额走进了大殿，匾额上的宣纸还是空白的，一个太监端着笔墨走了过来，赵子良走到匾额面前拿起毛笔在匾额上写下：“天下第一寺”五个大字，写完后，从另外一个太监的手中拿过印玺在落款处盖上大印。
赵子良对任何教派都没有任何不好的看法，信仰是个人的自由，但是教派不能左右政治局势，不能把手插进权利中心，这是他所不容许的。
而今，为了让天竺各地的稳定局面维持下去，消除有些人鼓动百姓们反对西秦统治的可能性，赵子良也不得不表现出对天竺佛教的亲近态度，让天竺人接受这个外来的政权。
佛教曾经是天竺的国教，天竺存在过很多教派，但是佛教在很长一段时间内都是独霸天竺的，这从天竺境内到处都能看到寺庙就可以看得出来，如果在一地看不到几座寺庙，这绝对是不正常。佛教之所以在天竺能够发展得如此繁盛，这与统治者的支持是分不开的，天竺历史上很多王朝的君王都是佛教信徒，公开明确的支持佛教的发展，才有了佛教现在的局面，那烂陀寺的高僧们对此心知肚明，因此他们知道如果不支持西秦对天竺的统治，佛教极有可能会遭到毁灭性的打击。
赵子良在那烂陀寺内住了三... --
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内住了三天，期间走遍了这座寺院内的每一个寺庙，和许多僧人都有过交谈，也与不少修习秘法的高僧人探讨过修行之法和感悟。从大唐来这里留学的僧人不止玄照一人，还有好几个，这些僧人在大唐都是各地名噪一时的高僧。
赵子良离开原摩羯陀国的地域时已经是十一月，此时的新京已经十分寒冷了，但天竺境内竟然温暖如春。
御驾回到原索兰基国的都城时，勃勒罕已经率领奴隶军团攻破了羯陵伽国的好几座雄关险隘，西秦军的兵锋已经进入羯陵伽国的腹心地带，这让羯陵伽国的国王和权贵们大为震恐，王公贵族们开始收拾细软逃往南方，唯恐走得慢了被西秦大军堵在羯陵伽国。
让人感觉可笑的是，羯陵伽国的国王竟然把军队和大臣都丢在了国内，他自己带着卫队和妃子们出逃到了东恒伽国。
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