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; 好，既然起点如此重要，那当然是要详细说一下，如何才可以明明德的。
于是，又来回反复的讲了两大段话之后，终于算是把明明德中的一系列顺序，统统都给详细的讲述了一遍。
因此，读者便明白了，物格就是这一系列的起点。
那好，既然是物格而后知至，那么，这个很重要的起点“物格”，又到底是什么意思呢？
换句话说，如果连物格的意思都搞不懂，那么，知怎么至、意怎么诚、心又怎么去正！
心不正，如何能够身修，身不修，如何能够家齐，如果连自己的家都齐不了，还谈什么治国平天下呢？
因此，想要达到明明德的境界，便非要把“物格而后知至”意思……，搞懂不可！
后世的高人一大把，名头牛哔的也是无数，对于物格的意思呢，也统统都是慷慨激昂的各抒己见。
唉……，累不累呀，人家作者在两千年多年以前，就已经说的很清楚啦！
此谓……，知本，此谓……，知之至也——！
真心是没什么好再嘲讽的啦，作者已经明明白白的点出来了，这就是知本，这是就是知至，难道长着两个眼睛是出气用的吗？
什么叫知之至也，作者在前面已经讲述的很清楚了，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”，各位前辈，这他妈就是知至呀——！
没错，又骂人啦，不服是吧，那好，晚辈后学之人……，就只好说到……，让所有人都……，无话可说！
物格到底是怎么回事儿，先放一放，把目光向往后面放一放，看看作者讲完了知至以后，又到底是都讲了些什么。
后面的文字很多，如果全都照抄的话，显然就有骗字数的嫌疑，因此，略抄一下好了。
从“所谓诚其意者”到“此以没世不忘也”，将的全都是何为意诚，清清楚楚、明明白白。
接着，作者又连着讲了三个概念，自明、新民、知本，为什么要在中间讲了这三个概念，仔细想想就明白了，答案一目了然。
再然后，从“所谓修身在正其心者”到“此谓修身在正其心。”是何为心正；从“所谓齐其家在修其身者”一直到“此谓治国在齐其家”，清楚的阐述了何为修身与齐家。
最后，从“所谓平天下在治其国者”到“此谓国家不以利为利，以义为利也。”，直接把到底何为治国，为什么一定要治国，怎么去治国，全都讲的清清楚楚、明明白白。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”，何为止于至善，在开篇就已经讲了，而何为亲民呢，作者在整篇文章中间，也略微的介绍了一下。
接着，从“古之欲明明德于天下者”，一直到文章的最后，全部讲的都是……，何为明明德！
这就是作者全篇的思路，清清楚楚、明明白白，完全就是一目了然的事情！
而明明德中的一系列过程，作者讲完了知至以后，接着马上就开始讲了意诚，中间夹杂了三个概念之后，便又把心正、身修、家齐、国治，这四个概念，给非常清楚的讲了一遍。
如果这些统统都没有错误的话，那么，便有一个大问题了！
为什么……，作者偏偏就不讲解“物格”与“平天下”，到底是怎么回事儿呢？
