个结果，行为在去了心垢之后，自然便会清净罢了。
那么，心垢到底是什么，暂且先放一下，把后面的那个守志，勉强的解释一下之后，再回头去看这一切起因——心垢灭尽，净无瑕秽。
或许呢，就自然而然的，能够有些感觉，知道这个心垢……，到底是什么了。
沙门问佛：何者为善？何者最大？
佛言：行道守真者善，志与道合者大。
佛言：博闻爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。
以上其实是不同时期的两个相关记录，但是，说的其实就是一回事——守志！
小和尚问佛祖：“老师啊，什么才是好的？什么又是最大嘞？”
佛祖回答道：“修行的时候，一直都守着真的，那么，这就是好的。自己的志向坚定，一心一意的在修行之道上不断前行，那么，这就是天下最大的——善！”
所以呢，不知道过了多久，佛祖便又说了这么一句话：“见闻广博，对修行之道也非常的感兴趣，是一定难以达到炼虚合道之境界的。反之，见闻也不怎么广博，看起来傻乎乎的人，只是一直都矢志不渝的，尊奉自己的修行之道前行，那么，其实此人就已经是达到了，炼虚合道的……，大善境界！”
因此，什么是守志呀，守着自己心中那份真正的善念，矢志不渝的，在自己的人生道路上不断前行，一直尊奉着这种修行之道，这……，就是守志。
心静和守志，全部都明了之后，再回头看一看心静，也就不难明白，到底要除的是什么心垢，让自己的行为净无瑕秽啦。
所有阻碍自己心中善念的，蒙蔽自己心中的那份善念，使自己无法坚定的守护，不能矢志不渝的前行，阻碍自己修行之道的……，便是心垢！
那么，真有这种可怕的东东，愣是能把人的原本的善念，都给彻底的蒙蔽，硬是把人给带到……，其他的道路之上吗？
其实这个问题的答案，即使佛祖不再回答，但凡不是恶到了极点的人，那都是能够有些感觉，差不多能够有些明白，所谓的心垢，它到底是个什么东东啦。
没错，转来转去的转了一百圈儿，最后还是回到了《中庸》，与关于它是如何讲述……，这个问题的。
“天命之谓性，率性之谓道。”，生命之所以是活的，知道饿了要吃、累了要休息，吃饱了也歇够了，那就要玩儿一玩儿，找个伴侣生个娃，然后再等待着第二天的到来。
这样鲜活而有趣的不断的活动，而不是像个石头人一样的，永远就呆滞在一处，动也不动的任凭风雨的打击，烈日的酷热暴晒，就是因为所有的生命……，都有自己的本性。
所以呢，饿了的时候，便会感到难受忧愁，然后赶紧去寻觅那些，可以填饱肚子的食物，当因缘际会，看到了一个异性生命，便立马就心生喜爱之情，向对方发起勇敢的追求……，等等、等等的有趣行为，无一不是因为有了本性，才会开始行动起来的。
但是呢，本性之中既蕴含了善，却也同样是包含着恶，为了满足自己心中那些，情绪所引发的欲念，为了可以达成自己心中的目标，于是，有些生命便自己摒弃了自己的善念，而选择了依照恶念的指示，而去残忍的杀害其他生命。
难道遵照善念的指示，就不能达成自己的目标吗？
其实是可以的，只不过呢，心里面太过的急躁、太迫切、太愤怒、太悲哀、太过的渴求，所以呢，自然也就选了更加快捷、省力的……，恶念的结果。
因此，修行之道就是忍辱之道，安守善念之道，自己能做自己的主，将自己的心魔降伏，可以真正率性而为的——豪勇之道！
那么，是不是这样的呢？
是个屁，这不过就只是说说而已，其实呢，根本就没有一点儿的……，屁用呀。
