四足黑龙这样的神物，可谓是‘可遇而不可求’，更何况他此时已经命入黄泉，谁能奈何命运之唏嘘呢？
忽然，自杞王意识到了问题之不同寻常，自己如果已经死了，那么眼前看到的这棵常青树，为何依旧是绿叶茵茵呢？
阴曹地府乃是属阴之地，怎么可能存有活物？
一瞬间的恍惚，自杞王便跳将而起，兴奋的叫道：“本王还活着，天不亡吾自杞也！”
再定眼四下一看，发现那条远远而去的枯萎之爬道，已经换发了生机，此时正郁郁葱葱。
而那条雌性的四足黑蛇，也一道消失不见了。
自杞王从重获新生的兴奋中，转而又落入了深深的失落之中。
“看来……非乌蛮之过，乃上天之不佑自杞也！”
无比失落的自杞王走到悬崖边，对着悬崖之下的滔天巨流，发出了一声无比悲伤的哀嚎，闭眼就准备纵身结束了自己的一生。
就在自杞王眼睛将闭未闭之时，突然一道金光闪过他的眼眸，自杞王顿时一震，脑子也在瞬间变得清醒了许多。
与此同时他忽然想到了一个问题，传说中，四足黑龙的侍卫蛇奇毒无比，可谓是见血封喉。他此时还能站着寻死觅活的，这属于正常的情况吗？
肯定不正常……
自杞王是一个精明而又务实之人，所以他不相信什么运气好坏之说。
几乎在刹那时，自杞王就明白了一点，他能不死肯定是四足黑龙救了他，因为排除了这样的解释，他就无法理解。
顺着金光闪现的地方找去，自杞王惊诧的发现了一张黑色的蛇蜕。
就在他看到黑色蛇蜕的一瞬间，自杞王什么都明白了。
黑色的蛇蜕缠裹在一快椭圆形的白色石头之上，而那块白色的石头则立于一根两米左右的白色钟乳石之上。
自杞王跪地对着那根白色的钟乳石磕了三个响头，同时许下一个誓言。
“本王承蒙神灵之不弃，在此对上苍发誓，待乌蛮万民得救之后，必将在此修筑一座乾坤祭祀台，永世继承先祖之还罪于万物生灵之夙愿！”
自杞王宣誓完毕后，就从百石之上取下黑色蛇蜕，救得乌蛮万民之性命。
后三月有余，自杞王带领乌蛮大众深入灶火洞，耗费一年时光修筑起了乾坤祭祀台，并取名曰还罪台！
其意取，天圆之规、地方之矩，自然之理不可夺！先祖之传不可废。
圆台边四柱代表四方，汇聚于规矩之中，而织法网于顶，意为乾坤自然之理皆在法网之中。
随着芊芊的解说，整篇碑文到此算是结束了。
对于碑文中的四足黑龙，其实在爨城也有传说，只是在众多的传说之中，它并不那么耀眼，所以就不被人们所乐道。
爨傻子和我听完了芊芊的解说，都感觉很玄乎！
对碑文中提到到的自杞王，都产生了浓厚的兴趣，无奈之下，芊芊就对我和爨傻子进行了一番简单的知识普及。
要把自杞王给说清楚，故事就不能抛开人类与蛇类互换寿命的那一段。
话说，当存有最后一丝灵性的人类不远千里的来到当今的云南红河后，就自我建立了一个部落，并且斩断了与中原之间的联系。
而且始终保持着对万物生灵涂炭的罪孽感，随着时间的流转、斗转星移后，晃眼就到了南宋时期，在当今的云南东部地区，突然出现了一次小国林立的局面，史称乌蛮三十七部。
乌蛮三十七部到了南宋后期被统一，史称自杞国。
自杞国的政权旧址中心，传说有二。
一是，当今红河州境内的泸西县金马镇爵册村。
二是，泸西县永宁乡的城子古村。
对于这两者到底孰对孰错，并不在本书的讨论范围之内，故留待史学家明察。
根据史书记载，南宋时期因为北方断了战马来源，故南宋一朝的战马多来自于自杞国，由此可知，自杞国之实力在宋元时期，是非常强势的。
