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日本这几年的变化速度惊人，日本人以直接抛弃旧包袱，轻装上阵的速度飞速追赶，朱敬伦倒不担心有朝一日被日本人超越，因为大明不但占得了先机，而且各种客观条件，物质条件，比日本强了太多，如果在这种情况下到最后还能被日本人超越的话，那朱敬伦的变革简直就是一个笑话。
朱敬伦心里并不担心日本能给大明造成威胁，朱敬伦的心很大，从来没把眼光放在东亚这一亩三分地上，他的目光始终看着的是整个世界，他要带领中国在世界这个大舞台上竞争，要带领中国在世界上争得一席之地，最好是能够站到霸主的位置上，所以他不想看到日本成为大明前进道路上的一个绊脚石，在大明争取国际地位的时候帮洋人拖大明的后腿。
所以只要能有机会遏制一下日本，他一定不会错过，必要的时候他觉得赤膊上阵，直接暴揍日本人一顿也是好的，眼下就是一个机会，日本人完全不顾国际法，擅自吞并了琉球！
不带民族感情来进行的描述的话，琉球在明清时期的国际地位，是既从属于中国，又从属于日本的，这是一个小国尴尬的现状：在夹缝中生存。
但如果问琉球人更喜欢哪国，他们毫无疑问会选择中国，因为中国的天下观外交，或者叫宗藩体系外交，根本就不是以利益为出发点的。
这种外交的特点，有一部分是出自安全考虑，比如对北方蒙古的外交，只要游牧民族不闹事，就给一些好处；但大多数还是出于天潮上国的所谓面子外交，讲究的是一个薄来厚往，对方给进贡一丁点土特产，天草上国有了面子，就赏赐大量的真金白银绫罗绸缎。算是儒家对春秋战国之前的礼乐文化的一种形式上的模仿和眷恋吧。
西方人在论述宗藩体系的时候，有时候也将这种体系，归类为一种官方贸易关系，而这种贸易，显然是占了面子便宜的天草上国吃亏赚吆喝，藩属国得实惠。
日本对待琉球，则更像是西方国家，或者游牧民族对待归顺的国家和民族的那种做法，那就是求实利，强迫对方上贡大量财富。
琉球同时向两国纳贡，因为中国和日本对待琉球的不同态度，傻子都知道琉球王国更喜欢那个国家。但在归属问题上，根本不是这么一个小小的国家自己能够说了算的。
那么琉球归属哪国，在法理上来分析的话，还真的不太好说。
中国由于有漫长的历史，因此往往谈到领土，希望采用历史来说话，可在历史上，琉球跟日本的渊源还真的就比跟中国要近一些。
这是由琉球的地理位置决定的，从地缘上看，琉球在日本本土和中国的台湾之间，犹如一条锁链一样，将台湾岛和日本列岛链接在一起。所以文化上肯定受这两地影响，可是中国政权是一个从北向南不断扩张形成的，历史上南方长期是边缘地带，因此琉球跟日本在古代的交往更密切一些。
人种上，琉球的先民跟日本的萨摩的先民基本上是一个起源，其中最大的一支是位于日本南九州的熊袭部落，这个部落与后来一统日本的大和部落在争夺日本的过程中失败，才有了后来的日本。
因此日本人跟琉球人在人种上的关系显然更加亲密，都是日本古代土著绳文人、弥生人跟太平洋上的波利尼西亚人混合形成的。
7世纪左右，日本的平安时代，也就是中国唐朝的时候，日本成书的《日本书记》就记载了琉球群岛上的琉球援助人，称“多祢人、掖玖人、阿麻弥人赐禄各有差”，也就是那时候日本已经跟琉球群岛上的势力建立了关系。
中国也是在唐朝时代，才开始对琉球地区有了较深的认识，但当时还以为这个地方是日本的土地，鉴真东渡的时候，到了琉球就认为是到了日本。
如果按照这种势头发展，日本人如果能以一个海洋国家的发展方式进行扩展，琉球也就没中国什么事了，可是自从在朝鲜跟唐朝打了一仗之后，日本深深感到了跟大唐的差距，结果派出了大量的遣唐使到中国，掀开了大化改新的序幕，从此日本进入了长达一千多年的“唐化时代”，一直到明治维新，日本历史都处于唐化时代。
所谓的唐化也就是汉化，不断的吸收汉文化，引入中国的各种制度和世界观，结果就是，日本这样的岛国民族，生生的被汉文化扭转成了一个农耕民族，附带的效应就是，日本在海洋上的扩张停止了。
而琉球经过宋元时期的发展，不断吸收来自中国大陆的先进文化，从部落时代进入了国家时代，最终在明朝建立之后，形成了三个国家，中山、南山和北山，明初朱元璋分别给三个国家进行了册封。
正是由于朱元璋的册封，才正式建立了琉球地区跟中国大陆的关系，后来中山王兼并了南山和北山两个国家，这才形成了近代的琉球王国。此时的琉球，是没什么争议的独立国家，在法理上接受了明朝建立的宗藩制度，成为大明名义上的番国。日本却在琉球国家形态发展时期，陷入了混乱的战国时代。等最后日本国内太平，已经是德川幕府建立后的事情了。
德川幕府建立后，很快就又恢复了日本对琉球的控制，此时的明朝却陷入了风雨飘摇的境地，东北女真势力崛起，西北农民起义不断，已经无法顾及到琉球了。
但是德川家康是一个很谨慎的人，他吸取了丰臣秀吉入侵朝鲜，最终在明朝的打击下丧失政权的教训，尽可能不触怒中国大陆，所以他不是直接吞并琉... --
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