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洗髓经那同时具有精神力与内力特性的真气在凌露的四肢百骸中慢慢游走，与一般走奇经八脉与十二正经的内功不一样，现在那股洗髓经真气走的是额外的路径︰神经线。
寻常武学大多以练体为主，以真气改造肉体、扩充经脉，籍此达到加强战力的效果，而对神经系统方面的提升大多是以旁敲侧击的方式︰像是透过苦修磨练精神与意志，少见直接锻链脑部。
原因无他，神经系统的结构太过复杂，不是谁也可以随便染指，更别提修练。即使是二十一世纪的现代，对於人类大脑的研究依然十分的零散，有一句贴切的句子形容这种情况︰「脑神经科学界现在还缺了一个牛顿。」
现阶段对於脑部组织的知识就如同牛顿出现之前的力学一样，只有一连串的琐碎成果，缺乏像三大运动定律那样把整个体系连结起来的理论。
凌露不知道达摩这麽一个古代人是如何对脑部结构与功能有如此深入的了解，但是洗髓经给她带来的改变的确翻天覆地。
洗髓经最特别之处就是一上来便立即修练最易出危险的脑部穴位，继而扩展至身体的各个神经组织，虽然佛门正宗武学少见走火入魔，但是难练这点却是避免不了。
但只要成功突破层层的难关，得来的结果同样是丰盛的。
由於直接开发脑部与脊髓的穴位，以玉枕穴作为储气之所，真气的释放与操纵异常灵活。而且内力由脑部产生，不论是对反射神经、感觉神经、运动神经的增强均大有裨益。
除此之外，练成洗髓经第三章的凌露感觉到自己的理解力、判断力、记忆力、学习能力全都有明显的进步。
某些久远的记忆现在越来越鲜明、明明是随便看到的景像现在却会深刻地留在脑海之中、即使没有特别学习还是可以轻易学懂别国的语言。
简而言之，脑子越来越好使，智商越来越高。
凌露为了看原文佛经，在没有教师的帮助下一人对着几本梵文字典用功了数个月，竟然就能勉强能看懂七八成。要知道那可是宗教哲学典籍，即使是以梵文为母语的人都不易理解。
这洗髓经竟然还有启发灵智、提高悟性的功能，只要修习过此经之後，不论是学习其他武学或是往不同领域的方向发展，必定能有相当的成就。
难怪少林寺把洗髓经列为达摩四大神功之首，看来并不单只看重其於武学上的价值，而是视之为佛门修行的一大助力。
凌露把早已经练到顶峰的四大假合篇如诀运使，本来中性的内力慢慢分化成四道性质截然不同的真气。
地、水、火、风四道不同的内力各自显露着其性质，或冷或热，或湿或乾，明明是差异明显的能量，在四大假合篇的包容之力下却显出一股莫名的和谐。
四色的罡气沿着不同的神经回归头部，在脑後的玉枕穴汇合，各式能量不断碰撞，重新构成出一股紫色的精纯真气。
感到着全身充实无比的内劲，凌露内心波平如镜，全身上下每条肌肉都在掌握之中，胸腹间的脏器都依原来的规律动作，但是只要凌露一个念头，立即可以动用身体每一处的力量。
凌露体内的肌肉全都转化为随意肌，在内气的修为上，这称之为「气随意走」的境界，肉体练到如斯田地，已经是後天修练的极限。
要想再进一步就要踏入「先天真气」的境界，那才是真正打开生命奥秘的钥匙。
不过那太过於虚无缥缈，凌露还是想先完成比较实在的东西。
《凡圣同归篇》的内文一字一字地显露，沿着其上的行气路线与穴位顺序，凌露脑中真气分化成十二道强度各异的支流，两道进入大脑深层，十道输往脑干。
大量的景像在凌露的眼前掠过，这是记忆系统被内力传播激发的结果，如此多的杂念容易让人分神，因此洗髓经第一篇就教人禅定的法门，用以克服修练中的障碍。
乱七八糟的画面很快被驱散，取而代之的是清晰无比的情景，就跟看电影一样，只是缺少了镜头运转与背景音乐。
眼前是一个像宽广的室内，有点像小**动场。虽然有不少坐位，但是四周的观众不多，只有三十来人。
这些人分成了六组，大多是一个中年人或是老年人带着四五个年轻人的组合，看他们的神态似乎是师徒的关系。
而凌露正站在场中央的一个擂台，而另一个站在台上的是一个约二十多岁的男子。
这样的情景凌露觉得似曾相识。
这是多少年前的事了？如果算上进入主神空间的日子，大概是七、八年前吧？
那年凌露十五岁，她所处的场景就是当年墨家举行年度比武大会的地方。
就如学校举办体育会一样，墨家於各地的分部每年都会派出几名出色的弟子，在元老会面前切磋武艺，一是让前辈们看看後生的进度，二是让他们认识认识这些组织未来的栋梁们。
与凌露交手的人比她大上快十岁，不论身高与体重皆不在同一个等级，但是对方没有半点放松，甚至没有一点冒进。
他摆起架式，以缓慢的步伐接近凌露，表面是在靠近，但是那姿态怎样看都像是在防守一样。
虽然经过系统的训练後大部份的杀手都培养出谨慎与小心的性格。但即使以这标准来说，凌露的对手也过於保守。
因为他很清楚，擂台另一角落的... --
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一角落的女孩有多少本领。
墨家杀手训练方式基本上比照古代的武馆授徒，只是场地更为稳密，所教授的东西更为广泛，对徒弟的纪律要求更为严格。
虽然很多古典武侠小说都不会过於强调天份的重要性，每个大侠的链成都是免不了奇遇、神功、前辈的指点。
