道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，如此百姓不仅会有羞耻之心，还会更守规矩。
这是孔圣一直坚持的德主刑辅思想的集中体现，也被历代儒生推崇，奉为圭臬。
后来荀子在孔子论述的基础上，吸收了部分法家思想，提出了“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平”之隆礼重法的治国思想。
而也恰恰是卫朔一直坚持推崇的治国理念——德法并举（确切说是法主德辅）。
可这一思想与孔孟宣扬之德治理念相违背，故哪怕卫朔再自信，也不敢说河西上下已接受了德法并举思想。
因此，此次整顿吏治从另一方面来说，更像是一次‘整风’，从而为河西树立正确思想。
不出卫朔所料，他话音刚落，现场不少人脸色开始发生了变化。
他们不由暗叹，大都护果真是深谋远虑，走一步算三步。
见状卫朔忙笑着安慰道：“孔圣所言之‘道之以政，道之以德！’皆为笼统之言。”
“人性有善恶，岂能区区以政、以德便能使之‘道’？”
“须知此时非上古之时，民风亦非上古之风。”
“信而好古，不可取也！”
“为君治政者，当不信德，不全为政，唯有政德相辅，方能督促百姓向善向德！”
“另外，请大家放心，朔绝不会全盘否定孔圣德治，只是将法治地位提高一些。”
卫朔来自于现代，对法治与德治的认识要比其他人更深刻一点。
在他看来，法治才是根本。
当然了，德治也不容忽视，但二者必须有所侧重。
众人也都不是傻子，对卫朔心思是心知肚明。
别看大都护高举隆礼重法大旗，宣扬德法并举，但其所作所为更偏向于法治为主。
这也是没办法的事，卫朔也曾幻想过让河西德法并举。
但很快他就明白过来，想两全其美根本不可能，法治与德治必须有一个侧重点，不然会带来很多麻烦。
在判案时，不同治国思想会得出不同结果。
比如出身贫寒的孝子为救病重父母犯下抢劫杀人之罪，假若坚持德治，此人百分之百会被免除死刑，甚至无罪释放也有可能。
然若换成推崇法治者来审判，他才不会关心你是不是孝子，只会依法判处其死刑。
这样看来，法制和道德，完全是两码事。
法制是强行制约，以国家强有力的武力保证实施；而道德，则要靠教育。
但凡对历史有所了解的人都知道，一个强大兴盛的王朝，无不是法制齐全、道德完备者。
只要出现礼崩乐坏、道德沦丧、律法被践踏之现象，那说明此王朝已病入膏肓，就差被人推翻了。
在古代卫朔并不担心道德教育方面，毕竟三纲五常早已深入到华夏每一个人骨髓深处。
唯有法治最容易松懈，遇到君明臣贤时还好说，只要朝廷稍有松懈，吏治绝对会在短时间内松弛，各地到处是违法乱纪现象。
而卫朔选在此时整顿吏治，也与最近世家人才大量回流有关。
这一大帮人加入河西，必将对河西产生影响，且时间拖得越久，各世家名士造成的影响也越大
为了不使其在将来造成更大祸患，卫朔决心提前给众人定规矩。
让他们明白在河西那些事碰不得，也告诉所有人，什么思想才被河西推崇。
“叔祖。”
“属下在。”崔逞上前一步道。
“你身为都察司主事，将是此次整顿吏治的关键，希望你不要让我失望。”
“请主公放心，属下当全力协助主公完成此次吏治整顿。”
“好！”
“另外，朔再重申一下，除了都察司御史外，任何人不得插手案件调查，违者重处。”
“臣等谨遵大都护吩咐。”
