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顾飞说道：“内经跟伤寒论之间的联系是很紧密的。()不过伤寒论并没有过多的对于理论性的东西进行阐述。伤寒论没有阐述就不要认为伤寒论是脱离内经独立存在的。伤寒论的核心是六经传变，这个六经关系就是根据内经中的阴阳关系演变的。六经其实是周易六爻的一种形式。这里面大家需要非常注意的一点就是三阴三阳的表里关系，这个问题我不只强调了一次。现在我再说一次，大家一定要记好。太阳与少阴，少阳与厥阴，阳明与太阴，这三对为六经的表里关系。为什么会这样分配？这里面隐藏着非常深奥的道理。我们先说太阳少阳这一对关系，少阴里面包含心和肾，而心肾都属于先天，所谓坎离二卦往往比喻心肾，心肾相互**，比喻天地之间的互相联系，才有了先天元气的产生。所以坎离二卦是人身之根本，所以少阴这个系统也当之无愧的称之为先天系统。太阳经来说，从脏腑层面来说，分为小肠经和膀胱经，主运化水液和精华。太阳为表，所以少阴先天系统是给太阳提供能量的，所以太阳才能照耀四方。现实中的太阳能量也是属于先天能量，从一开始就有的，宇宙之中的能量。所以太阳少阴系统比之于身体跟宇宙都是有一定的联系的，并非古人乱说的。先天能量无形无迹，不是自身能够补充的，用完了就没了，所以人才会变老导致死亡。所以人类的元气就是来源于少阴系统。由此可见，少阴太阳系统所描述的就是人类先天能量的完整运行系统，是跟天地运行一体的先天系统。由于人类不知道去迎合天地，去感悟天地，这个先天能量就不会跟天地一样无情无尽，在一直慢慢的消耗着。至于如何不消耗，跟天地一样长久，那就不是我们凡人需要考虑的事情了。”
顾飞说道这里，下面学生们哈哈大笑，下面同学都切切私语，讲的也太玄了，还跟天地同样长久，以为是神仙啊。跟教科书的内容差距也太大了吧。
张森林说道：“你们就笑吧，我看看谁笑的最欢，不笑不足以论道。你们觉得好笑的东西，正是你们本身无知的地方。你们在笑别人的同时要问问自己，是不是可笑的正是自己。”
张森林一发话，全场停住了笑声。
顾飞摆摆手，笑道：“他们愿意笑就笑吧，我说的东西大家一定要好好记下来，现在没感觉，以后真到了临床治病的时候，再翻一翻，会有不一样的感受的。好了我们下面开始讲阳明与太阴。太阴包括脾经和肺经，这就是人体的后天系统。脾土主运化食物的水谷精微，肺是人类呼吸，主宗气。脾土就是人吃食物产生的能量，也称为水谷精微，而肺就是呼吸产生的能量，称为宗气。这是人类后天与外界交换来产生的能量，宗气跟水谷精微都是后天能量。阳明经来说，主要是大肠经和胃经。其中太阴肺给大肠经提供能量，而太阴脾土就是给胃提供能量。所以太阴阳明系统就是人类的后天能量系统。我们的呼吸和吃饭都是跟外部的世界所交换所产生的能量，这种能量我们非常依赖。但是西医不懂先后天，认为我们人类唯一的能量方式就是呼吸跟食物提供的能量，这种说法是很片面的。呼吸和食物提供的能量只是后天能量，我们人类并非完全依赖的。从理论上讲，我们也可以依赖先天能量来存活的，比如道家说的辟谷跟胎息，分别是断绝了水谷精微跟宗气，达到先天能量存活的方式。但是作为一个正常人，我们是需要水谷精微跟宗气的，所以后天系统，太阴和阳明系统也是非常重要的。”
顾飞话头一转说道：“最后就是厥阴少阳系统了。其实这个系统就是为了沟通先天和后天系统而存在的。所以书上把少阳和厥阴说成是开合系统，或者说是枢纽，大体上就是这个意思。厥阴分别为肝与心包经，其实最早的经络里面是没有心包经的，我说过了，在汉朝马王堆出土的文物中，明确记载十一条经络，偏偏少了心包经。说明古人的经络是按照五脏六腑划分的。心包经应该是汉朝以后才补上的。所以我们厥阴一般只论肝经。肝在黄帝内经中说是将军之官，说明肝有决断的意思，指挥的意思，也正是这个调和先天和后天系统的意思。不光这一点。比如少阳经包括胆经和三焦经... --
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和三焦经，其中胆在黄帝内经是如何论述的呢？十一脏腑取决于胆。：“胆者，中正之官，决断出焉””很多人不明白，为什么黄帝内经为什么这样评价胆。其实原因很简单，少阳为开合，调节六经的枢纽，所以才会有这样的言语。不对六经辩证有个清醒的认识，六经表里关系，还有六经能量流通具体属于如何运行，是很难理解内经中关于胆的论述的。三焦经来说，本意就是上中下三焦，也是调和全身上中下三个层面的意思。所以不论肝还是胆，还是三焦，都是沟通其他经络的门户，所以黄帝内经来说，讲脏腑的时候，其实是按照六经整个系统来讲的，而不是孤立的来说的。”
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