第五十二章 秘密相会

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赵飞将叶承康做的规划书通过特殊渠道送了出去，等待着上头的答复。

《搭错车》在台湾上映半个月后，终于转战香港，一时之间香港各大媒体都争先报道了该电影在台湾受欢迎的程度。香港的影迷也期待着《搭错车》的上映，林清霞与其他一些主创人员都来到香港进行宣传，叶承康并没有出现，因为他最近正在忙得很，一是为了升级试，一是为了尽快安排好资金投入南非钻石矿，另外还有与向华强他们在秘密接触，让向华强安排他与邵老六相见。叶承康想用手中的10%的股份换取资金和邵老六手中的院线，就这需要一个中间人，向华强是个很不错的中间人，他已经与邵老六接触了，并很快安排了聚会，不过这是私密性质的相会，并不在大家熟悉的地方，而是安排在一个茶楼中，四周都是向华强安排的人手，毕竟这两个人都不是简单人，一个是14k德字堆实际的话事人，对外虽然宣称是德字堆的财神，可是他是少数人知道底细的人，白子书其实就是叶承康手中的棋子，不过白子书本身并不让人小觑。邵老六本身就是香港的爵士的称号的，1974年获英女王颁发cbe勋衔。1977年，邵获英女王伊丽莎白二世册封为下级勋位爵士，成为香港娱乐业获“爵士”衔头的第一人。这两个人如果在向华强的地盘上出了事情，估计向华强自己都吃不了兜着走了。

叶承康与邵老六都坐在一个古色古香的茶几前，看着一个三十岁左右的女子在为他们演示茶道。

茶道起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。由此可见，最早最完善的茶道流程就是唐代陆羽所创的煎茶茶道。吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗成的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识。茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。”唐代刘贞亮在《饮茶十德》中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”文学家王心鉴《咏茶叶》诗中说：千挑万选白云间，铜锅焙炒柴火煎。泥壶醇香增诗趣，瓷瓯碧翠泯忧欢。老聃悟道养雅志，元亮清谈祛俗喧。不经涅槃渡心劫，怎保本源一片鲜。茶道通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是继承唐宋遗风。深入挖掘中国文化内涵，深入研究探索中国文化的复兴。茶文化既属中国文化范畴，即为以礼规范在品茶的各个细节，讲究茶叶、茶水、火候、茶具、环境、和饮者的修养、情绪等共同形成的一种意境之美。茶文化的内涵其实就是中国文化的内涵一种具体表现，谈茶文化必须结合中国汉文化而论之。茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和中华的文化内涵礼相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象。

向华强本意就是希望两位大佬能够体会茶道中的礼的范畴，不要在他的地盘上闹出不愉快来，叶承康其实很敬重邵老六，尤其是邵老六在慈善上的做为，让他是忘尘莫及。自1985年以来，邵逸夫通过邵逸夫基金与教育部合作，连年向内地教育捐赠巨款建设教育教学设施，截至2012年赠款金额近5亿港元，建设各类教育项目6013个。历年捐助社会公益、慈善事务超过100多亿港元。这个数字让许多人汗颜，很多地方都有逸夫楼，不管是医学还是教育行业都有这位老人的贡献。

“邵老先生，晚辈这次让向华强大佬约您见面，有点唐突，冒犯之处还请您海涵。”叶承康端起一杯茶... --

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起一杯茶双手礼敬着邵老六道。

“年轻人后生可畏。”邵老六也是大风大浪中走过来的人，只是倚老卖老地单手端起了茶杯，叶承康也不以为意，只要邵老六肯说话，也就表示还有得谈。