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比之于高炽的温文敦厚，高阳郡王高煦的性格就是果敢英武了，在很大程度上，这种性格是受到燕王的喜爱的，他也确实有获得喜爱的资本。就像每年郊猎的时候，高炽偶然去一两次，但高煦却是次次都去，每次都是遥领众人之前，获得的猎物也是最多的，勇烈之风尽显无疑，何况高煦也不是单纯就是武夫，他同样深通韬略，长于谋划，对排兵布阵也有很高的见解，对这样的儿子，燕王如果不喜爱，那简直就是不符合人之常情。
也许父母的心里，觉得给所有的子女都是均平的爱，但是子女就不会这么想，他们总是怀疑尺长寸短，计较地更多。就拿眼前来说，高炽这样敦厚的人心里没什么想法，但是张昭华心里就计较起来，而又是由于她和高炽是站在一起的，她一开始就觉得高炽的说法才是最好的，千古兴亡，难道百姓不是最痛苦的？像你高煦所说，功业是不朽的，但功业是怎么建立的，一将功成万骨枯！况且难道艮岳的建成，不算是一桩“功业”吗？押运艮岳奇石的路途，到处都是哀鸿，攻破汴梁的过程，何处不见血流成河？如今这些石头还在呢，你说的功业在哪里能看到？高煦看到功业，高炽反而看到了功业背后的生民苦痛和白骨成堆，难道不算高炽看得更透，说得更好吗？
她这样想着，便替高炽抱不平来。
很快燕王就发现了她，招手道：“新妇过来！”
张昭华心思转动，慢腾腾地走了过去。
“新妇也有所见乎？有所感乎？”燕王饶有兴致地问道。
张昭华就抬头迎视燕王道：“然！”
“何所见？”燕王道：“何所感？”
张昭华就道：“其兴也勃焉，其亡也忽焉！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”
燕王道：“你说清楚。”
“灭宋者宋也，非金也；灭金者金也，非蒙人也。使女真能爱宋百姓，使元朝不分等级能爱天下人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”张昭华道：“倘使居域中之大，居安思危，戒奢以俭，德处其厚，情胜其欲，知足自戒，常有载舟覆舟之叹，难道这样的国家，会二世而亡吗？”
“好！好！”燕王大悦，接着又问道：“新妇觉得，艮岳是珍宝吗？”
“艮岳是珍宝，”张昭华答道：“但并不是国宝。”
“何为国宝？”燕王追问道。
“国土，人才，”张昭华想了想：“礼器名分。”
前两个无可置疑，后一个是张昭华再三考虑得出的结果。礼器名分说起来，并不是狭隘地就是指礼器、指名分大义，张昭华认为这种礼仪统续背后呈现的思想、观点、理论、主义、文学、艺术、语言、文字、图画、法律、规章等等一切东西，这是思想上层建筑，甚至影响政治上层建筑，延伸一些可以认为是国情，是适合中国发展的国情。
“礼”是什么，礼并不是儒家思想的全部，但是却是儒家最推崇和最直接展现出来的，礼在如今看来，也许是封建统治阶级维持其统治的重要工具，因为人人遵守符合其身份和地位的行为规范，便“礼达而分定”，达到孔子所... --
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