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忽又想起死后并未到灵前一祭，如今何不在芙蓉前一祭，岂不尽了礼，比俗人去灵前祭吊又更觉别致。想毕，便欲行礼。忽又止住道:“虽如此，亦不可太草率，也须得衣冠整齐，奠仪周备，方为诚敬。“想了一想，“如今若学那世俗之奠礼，断然不可，竟也还别开生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。
况且古人有云:“潢污行潦，わ蘩蕴藻之贱，可以羞王公，荐鬼神。'原不在物之贵贱，全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词也须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文，亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。
况且古人多有微词，非自我今作俑也。奈今人全惑于功名二字，尚古之风一洗皆尽，恐不合时宜，于功名有碍之故。我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之<<大言>>，<<招魂>>，<<离骚>>，<<九辩>>，<<枯树>>，<<问难>>，<<秋水>>，<<大人先生传>>等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉。“
宝玉本是个不读书之人，再心中有了这篇歪意，怎得有好诗文作出来。他自己却任意纂著，并不为人知慕，所以大肆妄诞，竟杜撰成一篇长文，用晴雯素日所喜之冰鲛ゑ一幅楷字写成，名曰<<芙蓉女儿诔>>，前序后歌。又备了四样晴雯所喜之物，于是夜月下，命那小丫头捧至芙蓉花前。先行礼毕，将那诔文即挂于芙蓉枝上，乃泣涕念曰:
维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之鷇，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰:窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有畸。
忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕ゎ娴，妪媪咸仰惠德。孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦，薋葹妒其臭，じ兰竟被芟鉏!花原自怯，岂奈狂飙，柳本多愁，何禁骤雨。偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。故尔樱唇红褪，韵吐呻吟，杏脸香枯，色陈で颔，诼谣と诟，出自屏帏，荆棘蓬榛，蔓延户牖。岂招尤则替，实攘诟而终。ど幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。
高标见嫉，闺帏恨比长沙，直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折!仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香?海失灵槎，不获回生之药。眉黛烟青，昨犹我画，指环玉冷，今倩谁温?鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾别，愁开麝月之奁，梳化龙飞，哀折檀云之齿。委金钿于草莽，拾翠な于尘埃。楼空に鹊，徒悬七夕之针，带断鸳鸯，谁续五丝之缕?况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。
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桐阶月暗，芳魂与倩影同销，蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹葭，匝地悲声，无非蟋蟀。露苔晚砌，穿帘不度寒砧，雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼，艳质将亡，槛外海棠预老。捉迷屏后，莲瓣无声，斗草庭前，兰芽枉待。抛残绣线，银笺彩缕谁裁?折断冰丝，金斗御香未熨。昨承严命，既趋车而远涉芳园，今犯慈威，复拄杖而遽抛孤ダ。
及闻ぬ棺被燹，惭违共穴之盟，石椁成灾，愧迨同灰之诮。尔乃西风古寺，淹滞青ね，落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。自为红绡帐里，公子情深，始信黄土垄中，女儿命薄!汝南泪血，斑斑洒向西风，梓泽余衷，默默诉凭冷月。呜呼!固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒。钳は奴之口，讨岂从宽，剖悍妇之心，忿犹未释!在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。因蓄拳拳之思，不禁谆谆之问。始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。
听小婢之言，似涉无稽，以浊玉之思，则深为有据。何也?昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎?始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而
招之曰:
天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶?
地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶?
望ぱ盖之陆离兮，抑箕尾之光耶?
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