汉朝以后的青楼红楼，都会供奉管夷吾，将他当做祖师爷。
早在两千多年前，这人就提出了“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的论点。
实干家的凤仪。
管夷吾从来不谈那些虚的，什么礼乐道德、义仁兴国，都是些花里胡哨。
先确保物质和生存，再说其它！
他主张让百姓先丰衣足食，再开始讲究精神需求。
光是这一点，就已经很厉害了。
有点唯物萌芽的味道。
当然，称之为“种子”，也未尝不可。
华国的春秋战国时代，是一个讲究“义”和“名”的时代。
当年宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵展开泓水之战。
楚兵强大，宋襄公讲究“仁义”，然后玩了一波骚操作。
宋襄公麾下有谋臣说：“楚兵多，我军少，趁他们渡河之机消灭他们。”
襄公怎么回答的？
“我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢？对待敌人，我们要心存仁慈。”
好，等！
听了这话，宋国大将恨得咬牙切齿，也只能忍。
君有名与器！
不忍，还能咋滴？
战阵之中，最忌讳的，就是令出二主。
一个军队，只能有一种思想！
于是楚军轻松过了河，开始在岸边布阵。
将领忍不住了，没等谋臣开口，就提议道：“可以进攻了。”
宋襄公却回答道：“等他们列好阵，再攻击，我们是仁义之师。”
于是乎，楚军渡水成功，布好军阵之后，一冲而上，大肆屠戮宋军。
宋襄公也在战场上被楚兵射伤了大腿，第二年，就因箭伤而死。
在颜安青看来，宋襄公所谓的仁义，是对外人的仁义，对自家追随者和簇拥们的残忍，蠢到无药可救！
儒家亚圣孟轲瞧不起管夷吾，说这人不配和自己相提并论，也是因为管夷吾“不守规矩，不讲仁义”。
殊不知，行动比语言的分量重百倍！
爱自己人，比爱外人，要强出千倍！
管夷吾，不受世俗眼光拘束。
他觉得什么事做了好，对自己人有利，就去做什么，根本不会考虑道德和风评。
东汉末年的诸葛亮，孔明先生，在年轻时期，就经常自喻管夷吾，对此人推崇备至。
越是喜欢，越是在意。
为了这次人前亮相不出差错，颜安青做足了准备。
管夷吾和王阳明不同。
不能太严肃，太庄重——半点暮气都不能有！
甚至，还要显得行高于人，不受他人看法影响。
他是个开拓者，革新者！
如果端着架子，说上两句“吾乃法家先祖，文明捍卫者，尔等还不速速跪下”之类的台词，立刻就要形象幻灭，瞬间人设崩裂。
此身，不受世役。
此心，不随境转。
这才是颜安青心中的管仲，管夷吾！
哪怕，他所扮演的角色，只是一个同名的“神秘旅者”，并非历史上那位，也要尽己所能，做到最好。
螺旋机翼不断发出嗡鸣声的直升机已经近在咫尺。
黑洞洞的枪口，对准了他……
