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推倒宠物兽人的现象没想象中那么多的意思，是布雷德罗原本以为超过百分之八九十的宠物都难幸免，但统计数据来看却只有百分之二十左右。
随着化人宠物数量的不断增长，这个比例也没明显增加，似乎渐渐趋于稳定，说明有百分之八十的饲主能够有效地管住下面。
事后诸葛亮地分析一番，布雷德罗认为这可能是宗教影响、文化差异和宠物地位造成的。
希望国白人基督徒比例在50%左右，宗教信徒比例更是在73%左右，主流宗教的教义都将亵渎动物当成罪孽看待，信徒们举头三尺有神明，哪怕诱惑力很大，也还是害怕死后会下地狱。
文化差异方面，希望国年轻男女裤腰带虽说都很松，但这也意味着青少年们可以互相搞来搞去解决需求，未必一定要对兽人下手。换成是东瀛国的话，只怕兽人族就要遭殃了，因为实在是有太多喜欢二次元萌点的宅男存在。
宠物地位方面，希望国饲养宠物，往往以家庭为单位，将宠物看成是家庭成员，哪怕有欲求不满的父亲或是血气方刚的儿子想尝尝自家宠物的滋味，也要顾虑母亲和姐妹们的感受。家庭宠物转化的兽人，往往被当成了领养来的孩子对待，虽说没获得合法人权，但在家庭传统规矩里，已经被当成了人。
甚至，很多家庭向教育部门资讯，可不可以给自家的兽人办理入学手续，因为他们发现自家兽人懂事、体贴、聪明也很勤奋，可比他们自己生的叛逆扑街仔优秀多了，恨不能把扑街仔扔了把宠物兽人当亲生儿子女儿培养，给宠物儿女们提供良好教育，送他们上大学。
在宗教、文化和家庭传统道德多方影响下，才会出现这样的统计数据，布雷德罗对此并不满意，但也只能选择接受，不打算进一步煽风点火，鼓动杂交什么的了。
比起宠物兽人，牲畜兽人的命运就悲惨得多，不少牧场主将自家农场出现成群兽人当成了摇钱树，挂上高价卖给不怀好意之徒，很是赚了一大笔昧良心钱。
这些牲畜本来就是要送去屠宰场做成肉类商品贩卖，化人之后屠宰场拒绝接收，因为屠宰工人们实在克服不了屠杀兽人的心理压力，毕竟牛羊猪被杀的时候可不会像兽人一样口吐人言喊：“救命，饶了我，我不想死。”
哪怕法律上畜生兽人没有人权，杀他们不犯法，屠宰工人们杀他们的时候却跟杀人时的感受没区别，除了疯子和杀人狂，没人会喜欢这样的工作，哪怕动物保护组织不抗议，公会也会抗议屠宰工人工作环境太差，会对屠宰工人造成心理伤害。
一旦确诊某位屠宰工人是因为屠杀化人牲畜得了精神病，工厂主就要赔上一大笔钱，这样的风险没多少雇主承担得起。
化人牲畜没屠宰场愿杀，但牧场主们又能白白浪费饲料养他们，也不能随便就把他们放了，这样的话之前的饲养成本就要全部亏掉，只能像卖奴隶一样卖掉这些兽人，一方面挽回了损失，另一方面也不必担心动物保护组织上门捣乱。
这批牲畜兽人的命运悲惨得多，哪怕没被送进屠宰场，还是免不了卖肉的命运，一部分长得好看的被送去了皮条客那里，另一部分身强体壮的进了黑工厂和黑矿山，极少数被送进了私人屠宰作坊，宰了给那些想尝鲜的食客们吃进了肚子。
要说待遇最好的，就是萌宠型兽人，他们很快融入了人类社会，替代了原本的宠物地位，成为了人类新宠，引领了一股出门携带萌宠兽人的热潮，很多富人出高价求购萌宠型兽人，将其当成“名表”“豪车”一样的炫耀品。
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