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赵石想象了一下，当蒙古人，乃蛮人，鞑靼人，以及西域诸国，不再有自己文字的话，那又是怎样一种景象呢？
在千年之后，他们是不是还能勉强维持一个整体族群存在呢？
赵石不知道，也不会去深想，他只是觉得，这个主意其实挺不错的。
而这还没完。
文字之后，便是货币，用这个时代的话说，就是银钱。
李之问认为，草原人崇尚贸易，对商人之尊重，绝非汉家可比。
但他们的交易手段，却极其落后，多数都是以物易物，即便是西域各国的金沙，在草原上也不能流通。
若大秦制钱，能得胡人诸部认同，得以在草原流转通用，也许，日后稍许金银，便胜却数万雄兵。
这不是李之问在开玩笑，他举了几个例子……
最有力的一个就是，假设大秦制钱通行于草原，那么，但有不臣，只需战前以金银买其牛羊，也许，不用出兵，几个冬天过后，这个部落也就自然而然的消亡于草原之上了。
在赵石看来，几个例子虽然都不很恰当，但也可以称之为远见卓识了。
用经济手段，来控制敌国命脉，话费少许，收益却是可观。
赵石暗自叹息，李之问果然没有白费了这几年光阴，其人之见识，胜却无数饱读之人。
就算是他，这些年来，也只专心于兵戈之事，没有虑及于此，却是浪费了老天爷的不少恩赐。
不过话说回来了，这些手段，事先若没人提及，让他想上几天几夜，也不一定能够想得到……
事后诸葛，人人做得，但能超前一步的人，却没几个，也就是这个道理了。
文字，金钱，然后是什么呢？
李之问以为，然后就是通婚，但赵石一看就明白，与其说是汉胡通婚，不如说是移民。
到了这里，反而没什么好说的了。
在这个上面，李之问的经验来源于秦军北征草原时，见到的胡人对人口的热衷，以及胡人风俗的开放。
他觉得，教导胡人耕种，恐怕很难，但草原上的土地，却并非不能种出粮食。
这样一来，也就清楚他想说什么了，最终解决之道，必然是移民。
胡汉血脉的交融，在历史上并非没有，但向来激烈而残酷，轻描淡写的两个字，意味着许许多多人的血泪。
赵石认为，在这个上面，李之问所言，乏善可陈，李之问聪明的地方在于，他并没有像之前那些一样，说的那么真切，而是做出了试试探探的诱导。
靖胡之策，共此四篇。
每一篇都意味深远，在赵石看来，凭此，也足以流芳百世了。
他几乎推翻了之前的平胡诸策，重起炉灶，却更具野心，也更具全局性。
这里面，有很多文章可以做，有许多细节处，可以完善，可行与不可行之处，也同样众多……
李之问毕竟只是一个人，见识确属难得，但以一人之见，能够左右朝纲者，自古以来就那么几位。
李之问……差的还远。
作为大秦朝中，最熟悉北方诸部胡人的人，赵石已经准备好接受皇帝陛下的问询。
但有人比他先行了一步。
十月间，同门下平章事周仿上“谏陛下胡事疏”，其实说的便是李之问所上之靖胡策……
周仿曰：“前朝太宗世民曾言，平一天下，拓定边方者，唯始皇，汉武二帝，始皇暴虐，至子而亡，汉武骄奢，几绝国祚……而今陛下怀长雄之心，行再辟之智，欲效秦皇汉武耶？或得唐宗之业乎？”
开宗明义，却没一个字提及靖胡策，甚至连胡虏二字都不曾言及，但明明白白，却指向靖胡策。
因为秦皇汉武二帝，都有扫平匈奴之功，他们在胡事上的作为，多为后世王朝所效仿。
而唐太宗李世民，更是灭亡了至今草原上出现的，疆域最为庞大，也最为强盛的突厥大帝国……
这几位帝王，都乃千古明君，周仿的言外之意，不用细想，也能明白个七八分。
后面周仿所述，也证明了这一点。
始皇暴虐，最为人诟病的一点，除了其他种种，最重要的便是不恤民力，移民，就是始皇帝不恤民力最有力的旁证之一。
当然，如果将其称之为功绩，也不是不可以……(未完待续……)I752
