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阎忠继续说：“《道德经》说起来就是老子个人对道的体验，而所谓的‘道’是很难用语言或文字来表达清楚，亦或是准确的。
刚才我说的那个故事里，轮扁说书上的东西，都是圣人留下来的糟粕，说的就是这个道理。
你在用枪或者是练剑时，练到最得意处，那其中的感受你能说的明白还是写的明白？这都是一样的。
大道在哪里？不在书本上。
若是在书上，那古往今来有多少聪明志士详研这本书？难道说他们都得道了？
书只是一个提示，一个牵引。
这就好比你们练刀练剑，把招式练得精熟就能上战场吗？就可以成为一方大家吗？不见得吧？
我记得有人曾经说过，功夫在诗外。这大概与此相通吧？
所以说，若求大道，不能身外去求。
真正的大道，不在书本上，不在先生的教诲里，也不在旁人片言只语的指点中，而是在人的心里。
老子在《道德经》中几次提到婴儿，究竟是何意味？
我的理解是，只有人修行到婴儿那种初始的境界，方能见到大道。”
马腾痴痴不语，阎忠悄然退下。
来到门外，只见车老大正在东张西望，欲言又止，于是问道“何事？”
车老大说：“刚刚来了一个官，说是什么觻得县令，叫仓华的，要见将军。”
阎忠说：“知道了，你不用管了。”
过了片刻，阎忠见马腾已从刚才那种痴迷的状态中回复过来，方才走了进去，把刚才车老大所说之事跟马腾说了一遍。
马腾一听，说道：“快请。我估计是办案之事，咱们一起听一听。”
这正是：
戎马不忘大道，倥偬未失本心。
端直立于人间，率然足以立身。
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“听得大人回来，下官特来向大人禀报崔自当一案审理情况。”仓华一进门，就向马腾说道。
马腾说：“这段时间太元兄辛苦了。”
仓华道：“大人多日奔波在外，才是辛苦。
太元每日坐守厅堂，只是略尽本分，谈不上辛苦。
在禀报案情之前，太元先向大人请罪。”
马腾不作声响。
仓华说：“下官治守觻得多年，未有寸进，不但无功，而且有罪。
近日先后发生崔自当、杨霸两案，其中不仅是命案累累，属下未曾有所觉察，而且都殃及大人，几近失身，这都是属下的过错。
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