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他们如此简单粗暴的滥下结论，把世界的不公，民众的奴性，暴君独夫的贪婪蛮横，文明的唤不回青春再少，全部归结为民众对于清官武侠的梦幻。
他们嘲讽认定幻梦祈求“安得剑仙床下士，为君遍斩不平人”的升斗小民永远归于帝制皇权的束缚。
这种简单和粗暴，证明他们的素养和内涵的低劣。
他们若是做封建皇帝的御用文人，博学鸿儒，上几篇子虚赋，上林赋，劝百讽一，甚至上盛世歌功颂德的文赋，还说不定成就司马相如的煌煌汉大赋的盛世气象，并不算是大可耻。
可耻的是他们用浅薄虚妄的学识，引来西洋看似圭臬至宝实则早就被扔进历史垃圾堆的异端邪说、邪魔教义蛊惑中土百姓，倾覆华夏邦国，消灭本就不多的文明闪光。使得人性互相残杀残害，告密成风，人心术道大坏，颠覆已有的温良恭俭让，让尚且称为文明的土地堕落呈现向十八层地狱急速下落之势。
千秋之下，他们难逃春秋之诛，更难逃诛奸谀于既死，发潜德之幽光的史学家的鞭尸曝光。
殊不知，他们的狂妄，将他们作为该为文明指路的本职泯灭混淆，该充当不平则鸣的社会监察御史角色的他们，同时在逃避自己的责任和良知。
他们以为有了一个狂热而宏大的幻境目标并为之不择手段，便获得的救国救民的宝药良方。
殊不知，他们的救国其实是祸国殃民，不要赞美他们的英雄献身，他们将国家和民众作为向魔鬼献祭的礼物，他们的罪恶百死莫赎，又奢谈什么英雄不英雄？
与其说孔孟商鞅韩非的助纣为虐的愚民策略蛊惑性太大，造成帝制太过强大，毋宁说武侠担当不起万民百姓的脊梁断折和为专制帝王奴役不得升华站起的罪责。
如果说正是因为郭解朱家这类虎虎生风，意气一笑轻王侯的游侠的性命和侠义精神被独夫民贼和专制荼毒消灭（如龚自珍所言的文人画士养梅时故意“删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”，使得傲雪凌冬的梅花尽皆入病梅馆），才造就专制摧残压制一切与之抗衡的民间力量的碾压之势，大约不会有人认为作者所述谬误。
郭解朱家游侠精神灭亡（游侠，作者解释为行走江湖的侠客,故江湖的雏形与大盛之时在太史公记叙的历史之前已经出现，太史公时代，罢黜百家，奇人异事湮灭无闻，叙郭解，实则是为游侠在民间的消亡做了一个沉痛的总结，上古以来的游侠之风惨烈的落下帷幕。自郭解朱家之后，游侠敖而无足数，就是这个意思。游侠并称，一个“游”字就足以代表侠的内涵，他不能固定被豢养，更不能被编户齐民般的固定奴役在土地上，如墨翟之侠为天下和平，奔走天下，才能称得上侠），使得春秋战国时代形成的士人与君王抗衡的传统风尚绝灭，进而使得民间生机灭绝。
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