我国古典文学美学也曾提出“诗有三境”的说法，物境，情境和意境。其中情境和意境就是一种明显的‘眼见为虚’的写照。意境美要求目光不被物象的外表所限制，而能透过审美形式深入生命节奏的核心，体味万物的神韵，表现深远的情趣。
沉舟要提醒一下的是：这三境的提法是从外在的物质世界起的，即以物为起点，非物质题材的诗很多，所以它适合一部分诗，不是全部。对于物至于灵，原始人就有两个蒙昧观念，一个是泛灵论，万物皆有灵，一个是图腾论。
其二，人的脑子调节：人脑的调节，控制着人体系统的一切活动，它是一个复杂的综合体，但长期的经验、实践、试验让人们渐渐分解脑子得到实现，他们发现，人脑一部分指挥着体力劳动，一部分指挥着脑力劳动，左脑指挥右半身，右脑则相反。音乐家爱的头向左偏……
但是，有人打破了这种现象，他们将脑子的功能综合调节使每一个脑细胞都兼有各种功能，他们根据“百炼功纯达自然”的道理，借助于遗传，实现了这种方法，这种新方法，在《寂寞在人间》中，就叫做“智能心法”。
其三，使用语言进行美的修养：那神秘部落的语言是世界上最先进的，他们有三十六音一十八律，集天下音律之大成。人们运用这种语言，不仅仅是一种交流工具，而且还是一种美的享受和美的修养。使用这种语言使人体的内外相关连的诸系统，如发音，呼吸，神经。肌体，口型，等等进行微调，向着完美塑型。而内在的修养也会在语言的潜移默化作用下，得到滋养润色。
那部落实在是把美的修养用在了日常生活的方方面面和点点滴滴之中，在这里，你生活→你成长→你美丽→你多能→你快乐。
你生长，因而你美丽。继《寂寞在人间》之后，是《不在人间消寂寞》，笔锋一转，以知识，能力为所写重点，说那寂寞老人的祖上知道他的情况后，放还了那农民之子，那农民之子在人间生活奋斗的事。
相比于农民之子为什么在人间生活得很充实，在此中点明先前那少年人为什么寂寞，实在也有他自己的缺点。以此来引出《实在人间哪寂寞》。
《实在人间哪寂寞》中会有农民之子与天地人联合众王国祖创的对面。祖创并没有消除人间，而是对不联合王国公民铭刻严规：不许助人间一臂之力。农民之子回生时就驳斥了他的观点，并决心回到家乡体验现实。
我不妨将现在构思的《寂寞在人间》、《不在人间消寂寞》和《实在人间哪寂寞》命名为“寂寞三部曲”
在开篇的自序中，必须说明自己这是以现实主义为准则的，加上了象征、幻想手法的运用形成奇幻的效果，但其根本，还是现实主义。
他们的内功修养以药水为主，一边呼吸，一边在吸气时送入药水，加速对全身经脉的打通，他们好象一个个都是陆地神仙，这个农民之子的天资，我要在最后一部中才提及，并明言其理。
片段：“除非还我刚离开家时的家庭环境。”
“这点能力我们还有。”
“主要是人的环境。”
“这……既然答应了，我就满足你。”
就是这些要求？农民之子离开人世已经多少岁月，谁也不知道，要造就那样一成不变的人的环境，岂非要有回天之力？
“不过，”那寂寞的人又说，“我们要共同等上一百亿年！”
一百亿年，也不知道大宇宙发生了多大变化。也不知道地球上的人都到哪里去了，只知道太阳系都毁灭了一次。
不过寂寞老人的王国和农民之子的灵肉都安然无恙，宇宙间又有了新的太阳系，新的地球，与农民之子离开时一般无二，连时间也是一样的。
那农民之子终于有了想要的环境，又获得了生机。他还是他吗？再生活一次，又有什么意义？
这是一个有必要去破解的命题，因为我们的人生中，会遇到再起，会有重来，会有新生，不要在历尽劫波重做我，而我——反而盲目了。
或许是为了你生活→你成长→你美丽→你多能→你快乐？
后记：这是1985年的笔记，略有整理，比较杂乱，所以才归于“思之再删”卷。
