元至正四年，淮河沿岸遭遇严重瘟疫和旱灾，先是人们吃不起饭饿死不少人，接着瘟疫扩散病死不少人。朱五四不幸也染上了瘟疫，刘地主当机立断、毫不留情地把朱家人赶出门外。朱五四苦苦挣扎还没返回钟离，半路就病死了，倒霉的还有朱重八的母亲陈氏和大哥朱重五，幸亏两个姐姐嫁得早，三哥朱重七也做了倒插门女婿，不然说不定家里人病死的更多。
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br / 等朱重八收到噩耗赶往现场，只看见大嫂王氏、侄儿朱文正和二哥朱重六趴在地上哭得死去活来。朱重八悲痛欲绝，突然就明白了“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的道理。更让他伤心的是，他没钱，连给父母兄长买口薄棺的钱都掏不出来，况且他家的地已经捐给了皇觉寺，父母兄长连下葬的地方也没有了。
朱重八第一次尝到眼泪的滋味，他和朱重六好不容易凑了几件破衣服包裹住亲人的尸体，放在木板上抬着到处走，祈求有好心人送给他们一块下葬的坟地。
那连绵不绝的哭号，情凄意切的哀求简直让人听者伤心闻者落泪。终于在钟离和宿县交界的地方有一个稍微富裕的地主刘继祖发了善心，拿出一块地皮给朱重八他们作了墓地。（也是因为他这一次善举让他后福无穷，被朱元璋追赐为义惠侯，荫及子孙，与明朝相始终。）
埋葬了父母兄长，几人一无所有，便商量暂时各奔前程寻找出路。陈氏眼见夫家无望只得带着儿子回娘家，朱重六也被迫远遁他乡。十七岁的朱重八孤苦伶仃、走投无路，万念俱灰索性来到皇觉寺出家当和尚。
当时元朝崇佛，和尚的待遇比普通人优渥，有自己的土地还能娶妻生子。或许元人认为中原和尚遁入空门就不算汉人、南人了，所以对待中原和尚的态度也比较宽松，免除了许多赋税。不过中原和尚传承了多年的戒律清规，无法做到元人喇嘛那么豁达，故而“花和尚”在中原依然会被人鄙视，所以不到万不得已，一般人都不会选择这个让人断子绝孙的办法。
管他花和尚还是素和尚，不饿死人就行，心灰意冷的朱重八义无反顾地投身到和尚事业。这小子以前跟在周鼻子身边听了点道经讲解，佛道两家实际上在修行最终目标上没有什么区别，所以朱重八三言两语就骗得皇觉寺主持的欣赏。
看在朱重八颇有慧根，其祖上对皇觉寺又有功德的份上，主持就留下了他。
可是瘟疫和旱灾不像元人对和尚那样优待，它们真正做到了“众生平等”，该饿死的都饿死，该病死的赶紧病死。当灾荒瘟疫同样威胁到钟离百姓时，皇觉寺的和尚们也没饭吃了，主持只好让众人出去化缘。
朱重八在寺里呆了不过五十天，做了不到两个月的行童，什么都还没弄明白，就为生计所迫离开皇觉寺，四处云游。
这一游就是好几年，一路上朱重八已经分不清自己是云游僧还是乞丐，反正诸般艰辛都尝透。南历金、斗，西抵光、息，北至颖州，走遍了淮西、豫南的山山水水。
虽然外面的世界很精彩，但是外面的世界也很危险，到处都是起义的百姓和抓反贼的官兵，“官抓贼，民杀官”的现象屡见不鲜。
朱元璋既不想投靠元人当走狗，又不想做反贼掉脑袋，无奈躲回家乡，重新在皇觉寺做和尚，粥少和尚少的情况下也能勉强果腹。
如果没有意外发生，朱重八这个和尚或许会继续做下去，直至终老一生，也就没有明太祖朱元璋和明朝的诞生。但是一封友人的来信改变了他的命运，他的人生从此发生了巨大的转折。
友人来信了，谁来的信呢？原来竟是当年的难兄难弟汤和。
信的内容大致是汤和已经参加红巾起义军，在濠州郭子兴麾下做了个百户长，希望朱重八和其他难兄难弟也来参加起义军，共图富贵，最后赞了郭子兴几句豪爽仗义、可为明公等等……
朱重八心里顿时跟猫挠一样痒，当年的小弟都当上百户长，自己还在半死不活地做和尚，混得这么差简直都没脸见人。但是他又怕参加了起义军会掉脑袋，自己云游的时候可没少看见这些血腥场面。
犹豫不决的朱重八非常希望能找到几个兄弟商量。谁知回钟离一打听，郑遇霖、郑遇春兄弟俩竟然惹上官司跑路了，目前下落不明；徐达好像帮他远房亲戚放牛去了，听说那个山头很远，一时半会找不着人。
朱重八心烦意乱，造反这等大事除了几个兄弟他不敢告诉任何人，想了许久终于想到还有一人也和自己一起干过坏事，自己第一次误入歧途就是这牛鼻子带的路。
于是朱重八兴冲冲地翻山越岭去宿县找周鼻子，这老道不是常常吹嘘自己是什么周半仙，陈抟、丘处机的传人，精通周易八卦、知晓天文地理，不如就让他卜上一卦。
