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部分读者不太理解最近这几章节,我想有必要解释一下我的意图。

我先分析一下当时社会的思想氛围,汉代两次党禁,是士人与朝廷腐朽势力矛盾的总爆发,同时,也是士人在心理上对于王朝政权的最后一次眷恋。他们本意在维护这个政权,而这个政权不仅不保护他们,而且以他们为仇敌,忠而见疑这是一种怎么样的悲哀啊!名士的潇洒风liu与慷慨赴义,在当时强烈地震撼着士人们的心。他们用鲜血与生命谱写的一幕幕历史悲剧,与其说是维护名教,倒不如说是对儒家正统思想束缚的挣脱,是一种疏离心理的鲜明表现。正是这种对儒家正统思想的疏离心理,魏晋三国思想领域的大变动准备了条件。

伴随着儒学地位的下降,诸子思想开始重新活跃起来。

比如:刘陶善论纵横(《三国志.刘晔传》)、沈友注《孙子兵法》(《三国志.吴主传》)、刘翼“著书数十篇与丁仪共论刑礼”(《三国志.刘翼传》)、鲁胜著有《墨辩序》(《晋书.鲁胜传》)、刘备遗书刘禅“闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》”、诸葛亮手抄申不害、韩非子、管子的著作给刘禅兄弟作教材(《三国志.先主传》注引《诸葛亮集》)。

诸子之学的蜂拥而起,使现实生活中的行为准则也开始变得多样化。儒学以往所奠定的种种行为规范,都被打破了,可以说是各行其事,论无定检。

三国,这个在中国历史政治最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。思想领域儒学一尊的局面完全是被打破了,没有了统一的价值观念,也没有了统一的是非标准,思想学术界进入了一个非常活跃而又变动不定,多元并存而又相互渗透的时期。思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发,这是强烈、矛盾、热情、浓于生命彩色的一个时代。

这个类似与文艺复新时代正是最有利于变革的时代,最有利于改变我们民族命运的时代。

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