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《八十红论》之宝玉前世今生（1）在《红楼梦》中和贾宝玉身世相关有平行生活的甄宝玉、前世的补天石和赤瑕宫神瑛侍者。关于宝玉到底是谁？以往流行的观点是补天石化身贾宝玉、神瑛侍者化身甄宝玉，黛玉的拥粉多以那“一生所有的眼泪”不值。实际上，如果用排比连线来勾勒人物关系，那么事情将变得十分复杂。呈现在我们面前的的四个人，用正方形的四角以双箭头链接后，就会发现其人物关系像太极图那样不可捉摸，喜欢数学读者排比的可以试数一数。除上面的可能性外，以补天石和神瑛侍者为出发点，有两种可能性是最大的：其一、补天石和神瑛侍者为一体，神瑛侍者是补天石修炼后变化而来。书中描述此二者有可推导关系：补天石变幻后在第一回中是“鲜明的美玉”，详细描述在第八回中是“只见大如雀卵,灿若明霞,莹润如酥,五色花纹缠护”。神瑛侍者在书中只有“赤瑕宫神瑛侍者”几字交代身份，后面就是过往故事，而“瑕”和“瑛”也是玉石之属。如果将《红楼梦》神话背景作玄幻推导：过往情节神话根由是女娲这位远古圣人。赤瑕宫这样是玉石类神仙集结地，与补天石有关就是可能的。补天石修炼成就正果也是可能的，侍者身份反应其速成过程。毕竟绛珠草也修成女体，入了“离恨天之上灌愁海之中放春山遣香洞太虚幻境”的姊妹行。由于女娲同样是婚神，太虚幻境也可能是其下司部属。这样，《红楼梦》里面的神话背景就有串联起来的线索可循了。以上，是笔者一时遐思，依文推论列位姑且过眼。缘由吗？第一回僧人指出时间顺序是神瑛侍者先在警幻仙子案前挂号、接后才是僧人交割补天石，如果二者合一那就得借来时光宝盒搞穿越了。另一种可能是宝玉是神瑛侍者，补天石在书中仅仅是“踮脚而已”。有人会说，这不是把补天石等而下之了吗？补天石经历一场梦幻就仅仅是过录吗？但如果从曹雪芹角度看，就完全不同。这其中反应了曹雪芹对于自己创作的《红楼梦》的一种坚强信念。以补天石为记，曹雪芹和古代著书立说人们的定位是同样的，他们明确自身所做对他人的影响。其中隐喻一如书中多处文字暗藏的意味。从高鹗续书第九十八回回目“苦绛珠魂归离恨天病神瑛泪洒相思地”看，前人倾向于这种可能。有人指出第五回中警幻仙姑的姊妹直言宝玉为“这浊物”和僧道二仙指补天石为“蠢物”一脉相承，那么补天石该是宝玉。而神瑛侍者是绛珠仙草的恩人，如果神瑛侍者是宝玉，那么警幻仙姑的姊妹会这么不客气吗？所以，补天石应该是贾宝玉、神瑛侍者应该是甄宝玉。其实，这不奇怪。因为神瑛本就有瑕，瑛也就是似玉的美石。太虚幻境又是女仙所辖，女权之下对神瑛侍者恐怕难得客气。因为神瑛好好的神仙不做偏偏要下凡，带累得绛珠仙草也要下世，这些女仙没有脸色也就顺理成章。19
