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莆田,娘妈夫人庙,封禅已经进行到了最后关头。
这个庄重的仪式走过了最后几步,宋理宗手中的御书又大又宽,洋洋洒洒。那巨大的卷轴看着就沉,拿在手里这么久他手都哆嗦了。但他一直不允许内侍太监代为托举,必须自己亲自搞定一切。终于,大声的诵读之后,最后一句话终于念完。
娘马夫人,从此便不再是山野民夫自己信奉的野神,而是整个大宋官方承认、可以借助官方力量广为传播的正神。其名为天妃。(历史上宋理宗的确是在这一年将林默娘册封为天妃)
太监抬来玉盒,监国大臣端出玉玺。宋理宗拿起玉玺,然后用力的盖在御书上。咚,一声闷响,封神正式完成。
这个时候,只听叩拜的人群之中发出一声惊呼。所有人纷纷抬头,然后也一个个都哗然大叫起来。只见大海的深处有一道光线直射天空,搅动天上层云。这光线离得远了,看起来细细的,但依然撼人心魄。巨大的威压感再现,大海重新泛起波涛。大风起,乌云卷动,轰雷阵阵。
以这神罚一般的景象为背景,娘马夫人像不,是天妃的神像卓然的伫立在海边。无数善男信女开始虔诚的叩拜祷告,时间太凑巧了,让他们打心底里相信这一切是由于皇上的封神造成的。巫祝们适时地跳起祭祀的舞蹈,嘴里咿咿呀呀的喊着意义不明的话。更衬托了神秘莫测的气势。
这一幕在后来被解读为天妃受命于天,彻底战胜了海中恶神,成为了大海的保护神。以后出海再也不用向什么龙王上供。直接求天妃娘娘保佑就可以。
但普通人不知道的是,不断汇聚到万岁圣胎体内的元气和神秘力量,都顺着金色的门扉不断灌入本尊的体内。元气灌体,杨绮周身自然显现出龙力虚影。同时,那虚龙力也在不停变得充盈、饱满。
而在爆发的光芒中,在无处可依的虚无触感中,杨绮的精神在飘荡着。她仿佛脱离了自身的小躯体。将精神与整棵神秘大树融合在了一起。随着赤红色光芒的扩展,她的精神也随之扩展。就像是深度入定后的内视。但这次内视的对象不是自己,而是一个与天地规则交融的亘古概念。
她能感觉到,这大树的根系之宽广、深厚,超出了任何人的想象。与地面上的部分相比。地面之下的部分才是它的本体。它根本就不是什么树,它完全就是一支“根”,是与大地这一概念同化在一起的恒久与坚实。
肉身是基础,是承载,是修炼的“大地”与“根系”。在感应到那根系的形态时,杨绮便被深深地震撼了。不需要任何符号或注解,那根系的存在本身就是某种丰碑、就是某种指引,让每一个修成肉身果位的人可以明悟未来的路。
杨绮忽然明白,自己隐约有感的限制到底是怎么回事了。
果位。是开始,也是终结。
就好比圣元高手、盖世高人,他们达成了武学上的巨大成就。他们面前的路还有很远。甚至要比一路走到圣元时的路更远、更宽阔。每一步的前进,都是巨大的提升。尤其是在无极境界、一百四十年功力以上时,那简直就是终其一生也无法走完的宽阔领域。
无极无极,没有极限。不是真的没有,而是人力难及。所谓苦海无边,它真的无边吗?不是。但你没有办法真的渡过去,所以对你来说便是无边。即便是虚竹那般得天之厚。也止步于一百四十三年。
肉身也是如此。
龙象般若功练至大成号称十龙十象,这数字并非随口一说,乃是代表了相应的境界。十象力凝为一龙,是乃肉身果位之始。而即便天资纵横之辈也无法修成十龙,便是因为人生光阴有尽,一百五十年时间根本无法走过这段路。
证得果位,并非结束。
若做比喻,先天之前好比是江流儿,还在懵懵懂懂的玩耍。先天之后就成为了玄奘法师,名声始动、四方传扬。天王之后便如受封御弟,被唐王一路送出长安。而经历了一些磨难、险死还生之后,终于走到了五行山。在揭下佛祖封条之时,轰隆,石破天惊,这便是证了果位。
果位之后很牛,好比唐僧有了悟空。果位却也没那么牛,因为后面还有更多灾劫磨砺。前面路还很远,或许一生也走不完,所以这里也可以算是武道之始。
但同样,也可以算作是武道之终。
因为你自证得果位起,便能够遥遥望见一切的终点,一切的极限。刚证果位或许体会不深,但越是前进便越有感应。你会知道,哪怕你度尽苦海,到头来也根本上不了对岸。哪怕你走了十万八千里路,最后也根本上不了灵山。
在真正开始迈步时你便知道前方路已断,这便是百五大限。所以,这里也是武道的终结。
用一首打油现代诗来描述一下,就是这样的
你走在旷野上,
苍苍又茫茫,
不知何处有宝藏。
但旷野无限,心也无限,天高海阔任闯荡。
但当你登高远望,
却发现,
天边有堵墙。
虽然明知道自己或许永远走不到那里,
虽然明知道这旷野无比宽广,
但忽然,
会有种挫败感。
原来自己不过是
笼中鸟、池中鱼、动物园里的万兽王。