除此之外，修仙者总是比修魔者更为爱好干净，当然，这其中也不乏有例外之人，有时候修仙之人甚至能比修魔之人还要不修边幅一些，要不是因为身上无甚血腥之气，并且能感觉到体内的修行之力，便要被认为是那俗世之中的乞讨之人了；在修魔者之中，也有看起来极像正道之人，甚至骨子里也没有那般的血腥味传出，但实际上他仍是修行魔功之人，只是不知修炼了何种奇异的功法或是身具奇物，将身上魔功的波动痕迹掩饰而去，甚至将那普通修魔者无法自抑的血腥之气都消去了。
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鼎，自古以来，都有众多的传说流传在世间。
传说之中，“黄帝采守山铜，作宝鼎三，象天、地、人。”在远古传说之中，黄帝命人采了守山之铜，当守山之铜被采出后，整座山在顷刻之间化为灰飞，黄帝将此守山之铜投入不凡之火中，加之其他灵物，最终铸成宝鼎三座，三座鼎分别象征着天、地、人，以此来镇三处之安慰，若是其中一座鼎倒下，那便意味着某一处发生了战争，或是出现了极为异常之事，黄帝便会命人前去查看，以此巩固自己的统治。
到了夏商周时代，有记载显示“夏禹曾收九牧之金，铸九鼎，铸鼎于荆山之下，各象九州物”。昔日都说这夏禹治水后，将天下划分为九州，让九州分别贡献金石，前来铸鼎，但实际之事自是不会轻易记载在这书简之中。夏禹治水，闻名天下自是无误，在治水顺利结束后，夏禹行遍天下各地，路遇九牧之金，真正的九牧之金并不是书简中所记载的九州分别呈上的金石，而是已经修炼成精怪的金石之物，此精怪刀剑不入，为祸一方，九牧属土，再加以这是九牧之金，身具金土之力，除却极难在身躯上留下痕迹，只要九牧之金到达之处滴雨不落，九牧之金所处之处寸草不生，只要九牧之金前去一处，那处的黎民苍生便会无水可饮、无花能见，不出几日，那处的黎民苍生便会渐渐失去生机，夏禹见状便起了诛灭之心。
夏禹联合同样在外游历着的天上之人，但在修行之人的口口相传中，这天上之人，究竟是何人，并没有清楚的说明。
两人设下一局，将九牧之金引入海中，削弱其力，再将其生擒于海中，这天上之人便消失不见了。
夏禹便将此九牧之金投入炉中，此炉便是那天上之人所给予之物，加之九百九十处不同的泥土，再加以九百九十九个子时出生婴孩的第一声啼哭，以地心之火炼制，终于铸成九个不同的鼎，夏禹将九鼎埋藏于九州的中心——荆山之下，以此象征着这天下的九州。
在九鼎之上，分别镌刻着不同的魑魅魍魉的图像，有人说这是仅仅是为了警醒天下之人，让人们不受妖物、奇物之害，但，还有一个说法便是，在那九鼎之上镌刻的各种图形，是被封印在其中之物显现出的模样，夏禹将那些精怪在游历之中逐渐收服，在天上之人的提示下，将其投入这九鼎之中，亦便是被封印在其中了。
