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飞琼派，这个门派倒不如说是很多门派在西部群山的联盟。就像古惑仔电影中，大大小小的一群人都自称自己是洪兴的，其实都有各自的地盘。咳咳，这或许有些庸俗。
一切要追溯到三万年前，这个三万年当然是这个雍州内时间，当第一批练气士在这里聚集，以求长生的时候，飞琼派就诞生了，然而长生不可期，仙道不可寻，但是这群人还是聚集在一起，将自己的道统传了下来，
不过弟子越收越多，渐渐的就分为一个个分支，这些分支大大小小，在雍州天下的西部的绵绵群山中， 以六十七个分支最为闻名。这六十七个分 支位列为天下道门榜上。被称为名门正统。
至于其他分支，也是修道之人，但是被正统门下的人称呼为外道。正道对外道略带蔑视。这是因为外道德传承有问题，名门的弟子众多，这个圈子 非常的大，道书上那些大量可意会东西，不会失传。而外道修士，第一代被逐出门的修士，传承往往还非常 完整，但是经过了两三代后，往往每一代只有一个弟子，若是这个弟子在初学时不用功，道书上的真意就会失传。若是这位外道弟子在修炼略有小成后，再次按照自己的意思来理解，往往会领会错误的意思。
所以同一本道书，往往外道传承阐述的意思，在正道看来是另辟蹊径的阐述。虽然有一番趣味，当时并不符合著书者最初想要表达的本意。容易将初学者引入歧路。
修炼中，法侣财地缺一不可。所以被逐出门派的修士，想要在数年内修炼大成，然后回本门报仇，大多是不可能的。而且大部分天分极高的弟子，绝不是逐出师门，而是关在后山闭门思过。
因为这里不存在“王子复仇记”这种逆袭的画面，
“法侣”就是修炼（做事）的信息来源，而“财地”就是资源，均不可缺。赵明意和孙衍道返回这个苍剑门的师门后。立刻感觉到门派内的传承博大。
赵明意在和同门对比自己所学的经文时，发现很多细节的问题。自己觉得那些师兄弟的理解也是对的，自己的理解也没错。不过则是遵照他们师傅的绝学来领悟的，自己师傅则是按照他的绝学来教导的。
举一个例子，在二十一世纪早期，语文课本上大段大段鲁迅的文章，以至于学子们戏称，“鲁迅就是扣个鼻屎，也要作答‘这是对腐朽黑暗的社会的蔑视。将手指放在鼻子中，是难以忍受这个社会的腐臭气息，而挖掉鼻屎弹出，是对这个污秽世界无声的讽刺。’”
鲁迅每一句话到底想表达什么意思，其实除了鲁迅自己没人知道。但是教科书上如此解读是为了和其他课程，比如说政治，历史想要表达的意思是相辅相成。语文，政治，历史，这三门课背后的编撰者，就是想将学生引向唯物主义的 思考方式。所以语文课程的解释才这么有偏向性。培养所谓红旗下长大的一代的世界观。
而美国的课程，也是按照中心思想来编撰的，在某些部分上看起来非常自由，但是在很多方向上也是做出了引导，培养虔诚的新教教徒。请注意美利坚总统的信仰，每一位总统在竞选时强调自己的宗教信仰。强调自己是上帝。
这是两种思路的培养，如果单独的看某一个课程，某一个课，只能看到皮毛，只有联系两个国家所有的教育课程，才能发现，这其实相互培养一整套的意识形态。
至于第二代华裔，悲哀就悲哀在这个地方，片面的相结合中美的教育优势，认为中国的某些教育好，用中国的，美国的某些开放性教育好用美国的。忽视两种教育的体系的根本目的，虽然看似获得了知识，但是思考方式却变成了四不像。没有中国教育期望培养出踏实，求实的底蕴。也没有西式教育最最重视的开放发散且对未知带着淡淡敬畏的神韵。
在包容并蓄之前，必须结合自己中心思想。赵明意在这几个月中，赵明意在拿着其他师兄弟对道书的理解询问孙衍道“为什么大家对同一本道书阐述不同”。然后被训斥，随即一段迷茫期，不再敢问自己的师傅这些问题，但是心中疑惑愈演愈盛。
最终得到了太空中主意识（卢安）的回应，最终明白了原因。——在卢安完整记忆中，对赵明意的这个解答的非常轻松。（话说卖火柴的小女孩，在人教版的课本中，和普通的童话读物中，阐述的中心思想绝对让你能怀疑是否看的是两本书）
在这个道门世界的标准里，赵明意能够自行明白了这一点，在所谓的悟性上，绝对是甩了那些还在随着师傅领着生性耿直的... --
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性耿直的一笔一划学着真意的同门好几条街。在踏实程度上也远胜过那些自作聪明的弟子。
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