肖师首先传授的是权术。
权术，简而言之就是运用权力的手腕，运用权术有三种表现形式，即谋权、掌权和固权。用权之术重在“权”字，一是权力，二是权衡。权术的实质是集权与分权，就是如何在抓权和放权之间去衡量与调整。
高贵如帝王，平实如官吏，甚至普通如头领，都必须学习权术。一般来讲，掌权者最好是掌握所有的权力，但这又与现实冲突，因为没有谁能够亲自决断并执行大大小小的所有事情，只能授权他人帮助处理。
为了解决冲突与矛盾，就必须运用权术。做法是一方面努力掌握尽可能多的权力，一方面又避免下属无所事事没有积极性，影... --
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性，影响其事业发展；一方面让别人的才智尽情发挥为我所用，一方面又防止下属坐大，危及自身地位。
肖师讲得头头是道，但阿苏勒却听的云里雾里。肖师看出了阿苏勒的诸多疑问，示意阿苏勒询问。
“师傅，掌权者用什么吸引大家为我所用？”阿苏勒疑惑不解地问道。
“这个问题问得好，说明阿苏勒你在用心思考。三术之中，就你而言，权术居首，其余二术只是辅佐，学的好学不好都无所谓；但权术之学，你要受用终生。‘权利’，权与利相承接相依附，权可以理解为权力，而利就是利益。利益这个东西听起来俗气，但是没有人能够置身事外。无论掌权者、逐权者、旁观者，都有自己的利益，只是这种利益因人而异罢了。今后一段时间，会有千万人集聚在你的周围，可以说你们有共同的目标，也可以反过来讲你们有相同的利益诉求。所以，掌权者要善于去寻找、制造、分配、调整利益，通过利益来吸引人。”肖师仔细说道。
“师傅我明白了，就如我与离远，当初我欲出狱、他欲铸剑，然后我们共铸擒天剑。那么，如何才能知道这个人的利益述求是什么？”阿苏勒相通了一个环节，另一个环节的疑问接踵而至。
“阿苏勒，你果然有这方面的天赋，为师非常高兴。权术也可以将是一种老谋深算，但是如果仅仅是把自己关在门内，一天到晚想破了脑袋，也不一定能够想出好的用权之术。所以，权术还要重在观察、实践与积累。比如说，要怎么去观察某个人的利益之所在，就要先搞清楚对方的特点，而这些特点通常都是从小事情上反应出来的。比如我们俘虏了一批战俘，而且不知道他们曾经的角色，但是通过细心观察，发现其中一个人面对拘役或者屠杀，甚至很小心地拂了拂衣袖，这就可以看出来这个人在意外表，说明这个人不是长期的奴隶或者士兵，要么他是混在其中，要么他之前曾经有过更好的身份。所以，简而言之，要去发现，就要去积累和实践。”肖师讲到自己的心得，又觉察到阿苏勒的用心与天赋，甚是高兴。
“师傅，我明白了，一个人处事为人、对事对人的态度就可以反映出他的特点，也可以反映出他的追求。师傅，我还有一个问题，权术是不是万能的？”阿苏勒追问道。
“哪有万能的东西，实际上权术只是处理具体事务上的技巧和变化，它有时候可以四两拨千斤，但根本上还是实力说了算。先有实力，再谈权术。权术不能过分依赖，如果你暂时不明白如何运用好权术，你首先还是要增强自己的实力。师傅举个例子给你听。现在的中原与十年前的中原不一样，我说的不一样主要是目前的南穆朝、西泽国与顺天州。十五年前，这三个地方都是大穆朝的天下。那个时候的北蛮长期与大穆朝对峙，北蛮的骑兵有机动优势，抢完了或者打不赢就跑，但是打得赢的话他们就一定会狠狠地跟你打一仗，所以这就是流氓战术。但是反观中原的大穆朝却没有任何办法，权术不起作用，唯一的办法就是建立一支同样强大的骑兵来对抗，把他打疼甚至打死。所以，权术只是对实力的增加，而没办法提升实力。”肖师讲到这里，显出徒然与不甘，语气中明显含有一丝怒意与悲意。
阿苏勒敏感地觉察到这一段历史可能就与自己的身世有关，但是对方不讲，自己也不能问。
