二式是“静观后动”。就是站高观天下，犹如远观一座大山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。静观就是掌握先机，是“知己知彼，百战不殆”的基础。而“后动”，也就是谋定而后动。好比两人弈棋，各掌握若干枚棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
三式是“揣情摩意”。揣情就是度量他人之心，但揣情并不仅仅是揣人，甚至可以揣天下。揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
四式是“破障决断”。常言道，“人无完人”，此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人、自吹自擂、不求甚解、好高骛远、争风吃醋、自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。谋略犹如修道，而修道之本，就在于去除心障。再说“决断”，天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事，二是崇高、美好之事，三是不费力即可成功之事，四是虽费力却不得不为之事，五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。人生之妙，正在于此；谋略之基，在于决断。
阿苏勒虽听的云里雾里，但除了死记硬背，也大致明白了一些东西，甚至联想到自己的过往种种经历，大概也不出谋略之术的范畴。
肖师要求阿苏勒不一定要去尝试着运用自己传授的“谋略四术”，只要能够稍加把握即可，目的很简单，增长见识，不要轻易被利用。但肖师一定要阿苏勒牢牢记住四句话，即“修养身心、有益无弊，平正清静、顺任自然，置身人后、置身事外，胜败难期、能忍为上”。
阿苏勒明白过来，师傅主要是想告诫自己，学习谋略之术，最紧要记住不要太过在乎成败。成败看的太重，谋略根本无用，不管是谁，即使圣人也不能跳出圈子。
肖师在传授阿苏勒之时，前半部分侃侃而谈，甚为得意。但谈到成败之时，阿苏勒能够明显感觉出师傅心境的不平和。阿苏勒明白这个与自己身世相连的秘密一定长期以来折磨着肖师，甚至十几年过去了，师傅仍然跳不出这个圈子，可惜自己又不能问，当然即使问了，师傅也不一定会说。
肖师针对自己的一些感悟，包括“谋略四式”，与阿苏勒又进行了一番畅谈与讲解，他要求阿苏勒有任何感悟或者任何问题都可以随时随地互相讨论。
阿苏勒请教了很多问题，当然也隐隐地向问一些自己感兴趣的秘密，结果师傅直入谋略正题，却是不肯透漏秘密半句。
