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魔侠守护者之一魔侠─墨子
墨子(生卒年不详，约为前479年—前381年以内)，战国着名思想家、政治家。春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州木石）人。
他提出了「兼爱」、「非攻」、「尚贤」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非乐」、「节葬」、「节用」、「交相利」等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
墨家在当时影响很大，《孟子滕文公》篇云：「杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归於杨，即归墨。」可知战国之世，墨家属显学。
《墨子》一书中体现的墨子的思想在后世仍具有一定影响，广为流传的《千字文》中便记载了出自《墨子所染》的「墨悲丝染」的故事。到了清朝，随着诸子学的兴起，学者对墨子思想的研究又提升到新的高度。
墨子曾学习儒术，因不满「礼」之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。据说楚王曾计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输般的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。墨子的思想与主张见墨家。
清朝学者汪中治墨学，他将墨子与孔子平视，认为「孔子鲁之大夫也，而墨子宋之大夫也，其位相埒」。
墨子与孔子有相当程度上的差异。孔子主张久丧厚葬，对祭祀非常重视，子曰：「食不厌精，脍不厌细。」就是针对祭祀的说明。墨子一生过着简朴的生活，「量腹而食，度身而衣」，主张「节用，节葬，非乐」，他的弟子也是「短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得」。
历史学界至今无法确定墨子的真实姓名，有以下各种说法：
最传统的说法是，墨子，墨氏，名翟，《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记孟子荀卿列传》内都如是称。
司马迁没有给墨子立传，仅在孟子、荀卿传后，有简略记载：「盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后」。
《元和姓纂》称，「墨氏，孤竹君之后，本墨台氏，后改为墨氏，战国时宋人。墨翟着书号墨子。」而《新唐书艺文志》也沿用这种说法。
童书业根据《广韵六脂》以及《姓氏急救篇》所引的《世本》文字「宋襄公子墨夷须为大司马，其后有墨夷皋。」及《通志氏族略》记载的「墨台氏，子姓，宋成公子墨台之后。」考证得出，宋襄公之兄公子目夷（子鱼），也就是《左传僖公二十二年》所记载的着名的子鱼论战故事的主人公，其名目夷又写作墨夷或墨台，其后裔以墨夷为氏。
童书业据此认为墨子为宋国公室子姓墨夷氏之后，因此墨子继承了贵族身份为宋国大夫。
南齐孔稚圭所着的《北山移文》则称墨翟为「翟子」，元朝伊世珍所着的《琅环记》也附和此说，并认为墨子姓翟名乌。
清朝周亮工所着的《固树屋书影》更具体地提出：「以墨为道，今以姓为名。」认为他姓翟，并将姓转成名；而「墨」是一种学派。
晚清学者江瑔所着的《读子卮言》承袭周亮工的说法，并进一步说明，以为古代确实有「翟」这姓氏，但无「墨」姓，而且战国诸子中儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农、小说等，都没以姓作为学派名，因此墨应该是学派的名称。
近代学者钱穆的《墨子传略》从墨刑是古代刑名之一的角度展开研究，认为古人犯轻刑，则罚作奴隶苦工，故名墨为刑徒，实为奴役，而墨家生活菲薄，其道以自苦为极。
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