以我為例，我真正的读者大多是在国外的华人，因為发现好几个从国外来找我的，有音乐上的读者，杂文的读者，起点的读者，虽然与人比算很少，但是，有读者与无读者几乎完全不会影响我喜欢写东西的趣味，写不好还是喜欢写，跟你他蚂的成神完全无关係，就是喜欢写，如同喜欢漂亮女孩，喜欢阅览，喜爱音乐电影....。
做自己喜欢喜爱做的事，有空有雅致就多写，没空没心情就少写，若是写能够获得更多金钱那你就尽量也尽情的多写是正常的，否则都没什麼的。
看每年每年无数的新书冒出，都随缘买来看看，看到得心的书是喜悦及乐趣，至於我写的书也只是乐在其中，儘管我的书从不是為了获得读者而写，也意外拥有世界各地的华人读者，希望别被书中的九位女主角看到，否则糗大了。
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听个歌─
“
刚刚风无意吹起，花瓣随著风落地，我看见多麼美的一场樱花雨，闻一闻茶的香气，哼一段旧时旋律，要是你一定欢天喜地。
你曾经坐在这里，谈吐得那麼阔气，就像是所有幸福都能被预期，你打开我的手心，一切都突然安静，你要我承接你的真心。
花季，虽然会过去，今年，明年，有一样的风情，相爱，以為是你给的美丽，让我惊喜，让我庆幸，我有一生的风景。
命运，... --
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p;命运，插手得太急，我来，不及，全都要还回去，从此，是一段长长的距离，偶尔想起，总是唏嘘，如果当初懂珍惜。
我知道眼泪多餘，笑变得好不容易，特别是只能面对回忆和空气，多半的自言自语，是用来安慰自己，也许你字字句句倾听。《想起》唱：江美琪
”
...
看个书─
《品味西方心灵》─傅佩荣
我们每天接触的资讯，在广度上已经无远弗届了，在深度上则日益觉得不足。深度与传统有关，不能只由字面上得到肯定。
大家都知道苏格拉底是哲学家，也记得他说过「没有经过反省的人生，是不值得活的」。但是这句话何以是正确的？许多人没有反省，甚至未受教育，不是也活得好好的吗？如果要反省，又该如何著手？反省之后，人生就值得活下去吗？
要辨明一位哲学家的思想，就须大费周章，何况西方哲学史中，可以列出一连串闪亮的名字，个个头角崢嶸、自成一家之言，我们如何可能全部认识？同时，有无必要这样做呢？这些问题不能简单回答，必须稍加分析。
首先，即使我们不愿承认现代化与西方化之间的等同关係，也不大注意西方文化在事实上主导著世界潮流，但是对於「文化交流互动」的需求，却是不能否认，也不宜忽视的。譬如，在閒谈中引用几句西方格言，往往带来彼此会心的微笑。如果用「某人说话很尼采」来描写一个朋友，大概不会受到责怪，但是用「某人说话很孟子」来描写，就难免招人物议了。我们的文化活动其实已经浸染了许多西方因素，既不可能求其还原澄清，倒不如顺水推舟，把一些常见的思想瞭解得更為透澈，让自己使用起来更為得心应手。
其次，「文化交流」的帽子太大了些，我们站在个人求知的角度来看，也应该深入认识西方文化，尤其是居於核心地位的西方哲学。西方哲学的思辨趣味可谓独树一帜，与我们自己的哲学大不相同。
中国哲学重视的是整体见解、实用知识、道德倾向、社会关係，并且自从先秦的儒家与道家出现之后，就很少能有全新的一家之言了。西方哲学的风貌，从古至今都是百家争鸣，因為他们以哲学為「爱智」，勇於慎思明辨、追求真理，不惜自创一套名词、自寻一种方法、自立一套架构，然后不管说得对不对，好不好，都可以清楚展示、供人品评。
阅读西方哲学，可以培养理性思辨的习惯，这种习惯正是知识份子所应具备的。凡事但求合理，进而推究理性之依据，设法建立共识；这正是注重沟通的现代社会所需要的修养。
然后，能否不带任何实用的目的，纯粹由欣赏的眼光来品味西方哲学呢？这才是合适的态度啊！我不必奢望在读了柏拉图与康德之后，可以改善人际关係，或增加个人资產。
我可以期许的是，让自己的心灵由平地走向高原。高原上空气较為稀薄，未必可以久居，但是视野辽阔，或许可以「望尽天涯路」，对於人生全貌及价值层次可以作整体的瞭解与评估。平地没有什麼不好，只是太拥挤了些，眼光不易高远，心灵难免闭塞。我们不必在高原定居，但是偶尔体会一下「走向高原」的心路歷程，也是人生一件有趣的事。
我的专业正是哲学，并且愿意与人分享自己的心得。如何能够「不搬弄太多原典，不在专门术语中打转，同时以準确清楚的口语介绍西方哲学名家的思想」，无疑是一大挑战。
我挑选从古希腊直到当代的二十四位西方哲学家，根据是：见解明确，方法清晰，系统完备，并且对现实人生有深刻的啟发。為了配合一般读者的背景，我刻意避开繁琐冗长的论证，以免减低了爱智的乐趣。我自己也在準备的过程中，重新思索许多问题，获益良多。若能把这二十四位哲学家的思想瀏览一遍，对於西方心灵的发展主轴与特定风格，就不会觉得陌生了。「哲学脱离人生，将成玄虚；人生脱离哲学，将无定位」—这是我的信念。
