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与战火喧嚣的欧洲截然不同，北美一片安宁祥和。珈州已经几十年没有发生过什么战斗了，人们在此安居乐业。相比东亚，珈州作为开发比较早、面积大、资源多的地区，生活水平还是要高的。所以不少国人仍热衷于移民到北美地区来。
除了从报纸、电视上了解战争，人们还是对于战争缺乏直观的认识。一些家庭的子女在战场上作战，可能会更加牵挂一些。除此之外，人们仍旧正常的生活、学习和工作。对这一代的唐人来说，尤其是生活在珈州这里生活水平最高的唐人来说，层次已经完全不一样。对时下的年轻人，他们最热衷的是讨论自我实现的问题。这也是一个正常的社会发展趋势，大唐是一个以集体化发展起来的国家，而在集体主义发展到一定境地的时候，又很自然地会去突出个人意识。相比二三十年前，年轻人的父辈们考虑的都是如何过得更好，现在的年轻人则更多希望如何实现理想。
他们的理想缤纷多彩，有些可能简单现实，有些可能奇葩而有趣，从学校里走出来的时候，他们都会有所谓“将个人理想和社会与国家需求相结合”的叮咛，奉献主义仍旧是一个相当主流的观念，不过很多人已经开始追求科学、艺术等方面上的新成就了。
也正是在这种环境下，一大批先锋主义者出现了。这个词是前总统白南在最近几年定义的，白南在卸任之后一直从事社会工作，强度不怎么大，经常参与一些社会活动，进行社会研究，其研究的课题就是未来学（futurology）。白南在担任总统期间，处理的更多是现下的事情，现在一介白身，他的兴趣集中在看到大唐未来几十年甚至上百年的发展了。
先锋主义在另一位面中，是用于形容共/青/团中****激进的，不过在大唐，先锋主义更为中性。白南认为，当代大唐年轻人的先锋主义，体现在质疑和打破传统，并不断地推陈出新，追求个性和更完善和更真实的真理。
在洛都大学的公开演讲上，头上还有个洛都大学终身荣誉教授的白南，给在场的上千名师生学者做一场报告：“……先锋主义主要体现在两大方面，一是自然科学领域，二是艺术领域，其典型特征就是反束缚、反传统，不修边幅和思维发散……”
不少人还是有些不太习惯，一个曾经叱咤风云的政治家变成了一个搞社会和未来学研究的学者，不过人们仍旧对白南所说的任何话感兴趣，所有人都在奋笔疾书着，记录着他的观点。
其实先锋主义在大唐出现是非常正常的事情，从穿越众带来后世的大量宝贵知识后，唐人就开始孜孜不倦地吸收这些精华经验，无论是在科学领域还是艺术领域，大唐都建立了一整套的路线，可以使人们进行跟随。
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